Семинар по Кундалини йоге

[10] В «Transformations and Symbols of the Libido» (1912) Юнг цитировал открытие галлюцинации пациента, сделанное его учеником Иоганном Хонеггером: «Пациент видит в солнце так называемый «поднятый хвост» (т.е. что-то вроде эрегированного пениса). Когда пациент двигает головой вперед и назад, пенис солнца тоже двигается вперед и назад, и так появляется ветер. Эта странная бредовая идея оставалась непостижимой для нас долгое время, пока я не познакомился с видениями в митраистской литургии» Psychology of the Unconscious, в CW B, §173; перевод изменен. В 1927 г. Юнг утверждал, что сделал это наблюдение в 1906 г., а наткнулся на «Eine Mithrasliturgie» (Митраистская литургия) (Leipzig, 1903) Альбрехта Дитериха в 1910 г., что устранило возможность криптомнезии (возрождение забытых воспоминаний) или телепатии  и потому предоставило доказательство существования коллективного бессознательного. Редакторы отмечали, что Юнг впоследствии узнал, что издание 1910 г. было вторым изданием, а первое издание на самом деле появилось в 1903 г. Они отмечали, что пациент был помещен в больницу до 1903 г. CW, vol. 8, §§319–21.

[11] Вудрофф определял пурушу как «центр ограниченного сознания – ограниченного связанной с ним Пракрити и ее продуктами Разумом и Материей. В народе по Пурушей… подразумевается разумное существо с телом и чувствами – то есть, органическая жизнь». Arthur Avalon (псевд. сэра Джона Вудроффа), «The Serpent Power» (London, 1919), 49. Сурендранатх Дасгупта определял пурушу как дух («Yoga as Philosophy and Religion» [London, 1924], 3) и «осознание себя» (ibid., 173).

[12] В своем комментарии к Йога-сутрам Патанджали Юнг утверждал, говоря о переводе слова пуруша, что «Десен обозначает [это] как «das von allem Objectiven freie Subject des Erkennens» [субъект знания, освобожденный от    всего объективного]. Я сомневаюсь в этом определении – оно слишком логично, а Восток нелогиен; он созерцателен и интуитивен. Так что лучше описать пурушу как первобытного человека или как светоносного человека» «Modern Psychology» 3, 121.

[13] Katha Upanisad 2.20–21; цит. также в CW, vol. 6, §329, где пуруша передан как «Самость».

[14] Описание бесед Юнга с племенем элгонов в Кении в 1925-26 гг., повторяющее сказанное здесь см. MDR, 293–97.

[15] Пауль и Фриц Саразины опубликовали отчет о своей антропологической экспедиции в «Reisen in Celebes ausgeführt in den Jahren 1893–1896 und 1902–1903» (Путешествие на Сулавеси в 1893-1896 гг. и 1902-1903 гг.), 2 vols. (Wiesbaden, 1905).

Лекция третья

26 октября 1932 г.

 

Доктор Юнг: Продолжим нашу дискуссию о чакрах. Как вы помните, мы большей частью говорили о трансформации от манипуры к анахате. В анахате достигается нечто, начавшееся в муладхаре, через последовательность из четырех стадий. Как еще можно обозначить эти четыре стадии?

Доктор Рейхштейн: Это четыре элемента.

Доктор Юнг: Точно. Каждый из четырех низших центров имеет элемент, принадлежащий ему – муладхара, земля, свадхистхана, вода, затем огонь в манипуре и, наконец, воздух в анахате. Так что все это можно рассматривать как трансформацию элементов с увеличением летучести – летучей субстанции. И следующая форма, которую мы достигаем – это вишудха,[i] центр эфира. Но что же такое эфир? Вы знаете о нем что-нибудь с физической точки зрения?

Замечание: Он всепроникающий.

Миссис Сойер: Он неуловим.

Доктор Юнг: Почему же? Если он всепроникающий, разве мы не можем найти его повсюду?

Мистер Делл: Его нельзя измерить; это мысль.

Доктор Юнг: Да, его можно найти только в разуме, больше нигде; это концепция о субстанции, не обладающей никаким из тех качеств, что присущи материи. Это материя, которая не материя, и такая вещь с необходимостью должна быть концепцией. Итак, в вишудхе – за пределами четырех элементов человек достигает какой стадии?

Миссис Кроули: Более сознательного состояния, возможно, абстрактного мышления?

Доктор Юнг: Да, человек достигает сферы абстракции. Здесь он выходит за пределы эмпирического мира, как он есть, и вступает в мир концепций. Но что это такое? Что мы называем сущностью концепций?

Миссис Кроули: Психологию?