Семинар по Кундалини йоге

Возьмем снова анахата-чакру. В центре ее треугольник, а вокруг него биджа ям. Здесь еще есть гексаграмма, состоящая из двух пересекающихся треугольников, темного дымчатого цвета, и она окружена расцветкой восходящего солнца, а снаружи двенадцать красных лепестков еще более ясного красного цвета. Как вы помните, число лепестков увеличивается с каждой чакрой после муладхары – жизнь все более и более развертывается. Так что это живая музыка цветов. Теперь попытайтесь почувствовать смысл; или можете использовать и интеллект. Могут появиться самые разные ассоциации. Эта биджа ям – воздух или биджа бури, а вокруг нее жуткая темно-дымчатая гексаграмма, а от нее исходит этот прекрасный красный цвет. Мое объяснение в том, что здесь не будет никакой настоящей творческой силы, не будь здесь буря и хаос. Потому это мандала бури, вся темная, и она выражает психическое состояние. Это также может быть космическое состояние, вероятнее всего. Затем посреди прорывается творческая сила, и появляется пылающий красный цвет.

 

Вопрос: Позвольте спросить об отсутствии символа мужской силы в некоторых чакрах?

 

Профессор Хауэр: Мужская и женская силы – это четко определенные символы в муладхаре, в анахате и в аджне. Эти символы не появляются в манипуре, свадхистхане и вишудхе, хотя мы знаем, что сама сила всегда присутствует. Три стадии, когда мужская и женская силы действуют вместе в полную силу – это три стадии эротической жизни, творческой жизни и интуитивной жизни, так что тут у нас есть йони и лингам. Но есть и промежуточные стадии. Я считаю свадхистхану областью или психическим состоянием, когда мы теряем себя в жизни -  у нас нет цели, мы просто хотим жить. Далее, есть разные аспекты; у каждой чакры есть три аспекта. Аспект sthula – это течение воды в этом круге воды, окружающей наши тела, и этот аспект sthula выражен в природе морем. Наши тела лишь маленькие копии целого, микрокосм в макрокосме. Sthula психического состояния будет опытом потери себя в жизни, и здесь играет роль женская сила, но скрытым образом, это не регулирующая сила. Манпуру я считаю жизнью, на которой покоится действие всей нашей телесной структуры. Здесь это огонь пищеварения. Эта чакра выглядит как чудовищный двигатель. Она выражает экономику нашего тела и всего нашего существа. И здесь снова женщина не играет видимой роли; она остается скрытой. Затем выше, в вишудхе, вы достигаете стадии мудреца, который вышел за пределы творческой работы, живущий в чистом свете знания. (Помните тот прекрасный голубой круг вне белой биджи хам, окруженный темно-синими лепестками?) Но чтобы достигнуть высшей стадии озарения, она снова вступает в дело, как я говорил вам, описывая Кундалини.

Теперь разные животные. Слон всегда означает несущую силу в Индии. Он появляется в вишудхе по той же причине. В свадхистхане есть морское чудовище, символизм которого я пытался объяснить. А в сердечном лотосе газель. Мы знаем из текста в Хатхайогапрадипике, что она означает неустойчивый и ускользающий ум. В этой творческой области всегда есть тенденция интеллекта убегать; вы должны спутать газель в сердечном лотосе, и есть опасность совершать прыжки в разных направлениях.

Таковы мои предположения о методе работы с символизмом и через интеллектуальные процессы, и посредством чувства. Но я думаю, что доктору Юнгу есть что сказать о его значении.