Семинар по Кундалини йоге

Напротив, Фойерштейн утверждал, что «И.В. Хауэр … которому мы многим обязаны в изучении йоги и санкхьи … не только обладал глубоким знанием индийской мысли, но и был хорошо знаком с западной культурой. … Центральная тема всех его работ – человек как религиозное существо, и сам Хауэр был искренним бого-искателем и мистиком».[lxii] К.А. Мейер описывал Хауэра как «типичного сухого немецкого ученого», «прекрасного санскритолога» и «крайне милого парня».[lxiii]

Происхождение семинаров о кундалини

Согласно Барбаре Ханне,

Осенью 1932 г. индолог И.В. Хауэр, в то время профессор по своему предмету в Тюбингене, прибыл в Цюрих, чтобы провести семинар о кундалини-йоге. Это была захватывающая параллель процессу индивидуации, но, как всегда случается, когда законченная индийская философия представляется европейской аудитории, мы все ужасно вышли из себя и вконец запутались. Мы привыкли к тому, что бессознательное вводит нас в этот процесс очень постепенно, с каждым сном являя еще частичку процесса, но Восток трудился над такими медитативными техниками многие столетия, и потому собрал гораздо больше символов, чем мы были способны переварить. Более того, Восток слишком далек от нашей повседневной реальности, устремленный к нирване, а не к настоящей, трехмерной жизни. Юнг столкнулся с весьма дезориентированной группой, которая была крайне благодарна, но не способна переварить потрясающее изложение кундалини-йоги Хауэром. Когда все закончилось, Юнг посвятил первые три лекции английского семинара психологическому комментарию лекций Хауэра, которые привел нас, обогащенных опытом, в чувство.[lxiv]

Ханна дает нам впечатление, что семинары Юнга были спонтанной импровизацией для терапевтического утешения дезориентированной аудитории. Последующие комментаторы некритично приняли это на веру.[lxv] Напротив, Мейер, который тоже присутствовал, утверждал, что хотя Ханна нашла семинары Хауэра запутанными, ему самому они показались вполне ясными, и добавлял, что никакого всеобщего смятения не было.[lxvi] Он также утверждал, что психологический комментарий Юнга с самого начала был запланированной частью совместной работы. Хауэр, как специалист, должен был представить научный филологический и исторический отчет, который стал бы основой психологических интерпретаций Юнга.[lxvii]

Дальнейшее свидетельство того, что семинар Юнга ни в коем случае на был спонтанной импровизации заключается в том факте, что и в 1930 г., и в 1931 г. он представлял лекции о кундалини-йоге и символизме чакр.[lxviii] Первая из них появляется на первой публичной презентации Юнга, посвященной этой теме (см. приложение 1). Поскольку вторая во многом дублирует ее, она не была включена в этот том. Существует также серия недатированных рукописей Юнга, которые демонстрируют тщательную подготовку к этим семинарам.[lxix] Юнг читал лекции на тему кундалини-йоги и давал символические интерпретации чакр до совместной работы с Хауэром, что дало ему возможность скорее расширить, чем начать свою работу над этим предметом.

13 июня 1931 г. Хауэр представил лекцию «Ueberblick über den Yoga» (Обзор йоги) в Психологическом клубе Цюриха. Переписка Юнга с Хауэром проливает новый свет на активную организационную роль, которую он принял в этих семинарах. Самое раннее упоминание о лекциях Хауэра я встретил в письме Эммы Юнг к Шмитцу 12 октября 1931 г., в котором она писала: «Сейчас я переписываюсь с проф. Хауэром на предмет семинара, который он провел бы для нас в течении недели и в Цюрихе. Он предлагает вторую половину марта, а в качестве темы практики йоги, я думаю. А вы будете присутствовать?»[lxx] В первом найденном письме между Хауэром и Юнгом Хауэр благодарит Юнга за присланную им новую книгу: «Уверен, что я и сам извлеку много пользы из грядущего семинара. Снова и снова я получаю глубокое впечатление, что для психотерапии в целом путь лежит в направлении, которое вы указываете».[lxxi] Хауэр упоминал свою готовящуюся книгу о йоге[lxxii] и писал:

Я хотел спросить вас (будучи убежден, что ваша аналитическая психология и те элементы йоги, которые могут стать действенными для Запада, тесно связаны самым глубочайшим образом), могу ли я посвятить свою книгу вам.[lxxiii] Если вы не против, я пошлю вам отпечатанные листы для просмотра так скоро, как только смогу. Надеюсь, книга будет напечатана самое позднее к моему семинару в Цюрихе. … Что касается моего семинара, я бы хотел снова выразить пожелание, чтобы он был проведен, если возможно, между 15 и 30 апреля, так как к тому времени я смогу уйти с поста декана факультета философии».[lxxiv]