Сербия. Полная история страны

В октябре 1352 года близ города Дидимотика[70] произошло первое в истории сражение между сербами и османами. Четыре тысячи сербов, посланных царем Душаном Иоанну V, разбили османский отряд, имевший численное превосходство. В 1354 году Душан предложил Папе Римскому Иннокентию VI организовать крестовый поход против турок и был готов его возглавить, однако предложение не было реализовано. В Европе не хотели помогать Душану в захвате Византии (именно так воспринималась эта инициатива), а отношения между сербским царем и Святым Престолом были напряженными, поскольку папы традиционно поддерживали католиков-венгров в конфликтах с православными сербами. Душан окончательно испортил эти отношения крайне высокомерным приемом папского посольства во главе с епископом Петром Тома, прибывшего к нему в марте 1355 года. Надо отметить, что Душан в своей неприязни скатился до мелочей, унижающих царское достоинство. Так, например, он запретил католикам из числа своих приближенных посещение мессы, которую служил Тома.

На северных границах Сербского царства тоже случались войны. В 1350 году Душан предпринял поход против Боснии, который начался довольно успешно, но вторжение войск Кантакузина в Фессалию вынудило Душана в срочном порядке перебросить на юг дополнительные силы. Оставшееся на севере малочисленное войско не могло контролировать занятые территории, поэтому сербам пришлось вернуться обратно. А осенью 1354 года вторжение в Сербию предпринял венгерский король Людовик (Лайош) I, но «когда его люди начали умирать в большом количестве из-за испорченного воздуха, поднимающегося из болот, через которые они проходили, он [Людовик] был вынужден вернуться в свою страну», — сообщает Мавро Орбинич.

Уход венгров «несолоно хлебавши» стал не единственным счастливым событием той осени. В ноябре Иоанн V наконец-то одолел Кантакузина, который после отречения был пострижен в монахи. Сербское царство получило передышку, которую Душан использовал для того, чтобы присоединить к своим владениям далматинские города Скрадин и Крис[71], которыми после смерти князя Младена III Шубича управляла его вдова Елена, родная сестра Душана, бывшая регентшей при своем малолетнем сыне Младене IV. На эти города также зарились Венгрия и Венеция, но пришедшие сербские отряды немного охладили их пыл. Правда, вскоре после скоропостижной кончины Душана, наступившей 20 декабря 1355 года, Скрадин был передан Венеции, а Клис захватили венгры.

Сербское царство

Царя Душана Сильного сменил на престоле его девятнадцатилетний сын Стефан Урош V, прозванный Слабым. При нем Сербское царство начало распадаться, и запустил этот процесс дядя царя Симеон Синиша, деспот Эпира, который в 1356 году провозгласил себя царем сербов и греков.

Государства на Балканах после распада Сербского царства

Великое государство, создававшееся в течение двух веков, рассыпалось за какие-то десять-пятнадцать лет, и Урош V ничего не мог с этим поделать (справедливее было бы прозвать его не «Слабым», а «Бессильным»). Он умер в декабре 1371 года, не оставив наследника. Так пресекся род Неманичей.

«Закон верного царя Стефана»

Правовой сборник «Закон верного царя Стефана» заложил основы сербского феодального права. До его принятия права, как такового, в Сербском царстве не было — общество руководствовалось обычаями, которые различались по областям и применялись «по усмотрению». Впрочем, можно вспомнить Номоканон, переведенный на сербский язык святым Саввой. В этом сборнике, помимо церковных правил и постановлений, помещался Прохирон, он же Закон градски, содержавший правила, касавшиеся мирян. Но этого было недостаточно еще в те времена, когда осуществлялся перевод.

Сербия в XIV веке

Распад Сербии во второй половине XIV в.

Законник (будем называть его так) был принят, точнее — оглашен, на государственном соборе в Скопье в день Вознесения 21 мая 1349 года. Он содержал 135 статей, регламентировавших права и обязанности церкви и граждан. 31 августа 1354 года, на очередном соборе, состоявшемся в городе Сере, была принята вторая часть, дополнившая первую. В общей сложности Законник содержит 205 статей, некоторые из которых были добавлены после 1354 года.

Сначала идут статьи, определяющие правовое положение двух первых сословий — духовенства и высшей знати, именуемой властелой. Подтверждаются такие привилегии церкви, как иммунитет от государственного вмешательства («и духовное дело миряне да не судят… только церковь да судит»)[72], свобода от всех оброков и повинностей, недопустимость иной веры, кроме христианской. «Над церквами пусть имеет власть господин царь и патриарх и логофет и никто другой», — говорится в Законнике.