Сердце Йога-сутр

те пратипрасава-хея сукшма (II. 10)

Если страдания глубоко проникают в сознание, они разъедают ум, вызывая психосоматические проблемы. Авидью можно искоренить путем дешифровки старых мыслей и перекодирования мыслительного процесса, чтобы чувства восприятия наставить на путь истинный. Правильный способ мышления возможен тогда, когда человек либо навсегда растождествляет себя от видимого, либо постигает назначение видимого и вырабатывает способы использовать его с целью обнаружения своей подлинной природы.

Эта сутра рассматривает два способа мышления.

• Постоянные мысли о страданиях становятся почвой для психосоматических или соматопсихических заболеваний, и человек терпит поражение, столкнувшись с девятью антараями.

• Если садхака размышляет о вечном, сворачивая свои чувства восприятия, ум и разум в направлении к созерцателю, он сумеет полностью искоренить эти страдания или минимизировать их воздействие на тело и ум (смотрите I. 24 и 29){47}.

Итак, я обрисовал четкую картину того, каким образом колеблющиеся мыслительные волны, сожаления, боль и тревоги создают препятствия и каким образом их можно сократить до минимума или полностью устранить, следуя йогической садхане.

1. Вритти

После заката, ночью и перед рассветом мы не видим солнечных лучей. Также и сознание в состоянии сна или сразу по пробуждении не имеет мыслей. Когда оно полностью включается в работу, мысли вспыхивают и мерцают подобно искрам пламени.

Солнце, восходя и достигая зенита, иcпускает миллионы световых лучей. Также и сознание в своей ежедневной работе колеблется множеством мыслительных волн. В любой момент оно может связаться с сущностью внутри или с объектами окружающего мира снаружи. В разное время оно функционирует по-разному. Так, оно может реагировать на достоверные знания и факты, может заблуждаться, может исполняться фантазий, сновидений или воспоминаний.

Памятуя об определении, данном в сутре I. 2, «йога читта-вритти-ниродха»{48}, это колеблющееся сознание необходимо обуздать, дабы созерцатель обнаружил себя в своей истинной форме, в своей первозданности. До тех пор, пока сознание не натренируется и не подготовится к тому, чтобы обуздать собственную работу (вритти), мы будем находиться под влиянием смешанных мыслительных колебаний, модуляций и модификаций мысли.

Читта вритти подразделяются на пять категорий.

вриттая паньчатайя клишта-аклишта (I. 5)

Пять типов мыслительных волн могут быть болезненными (клишта) либо неболезненными (аклишта), воспринимаемыми либо невоспринимаемыми, активными либо неактивными, в дремлющем либо в недремлющем состоянии, полезными либо неполезными. Если мыслительные волны устремляются параллельно духовным изысканиям, их называют благоприятными (анукула) вритти. Если сила мыслительных волн направляется против истинных целей жизни, их называют неблагоприятными мыслительными волнами (пратикула вритти).

Болезненные (клишта) и неболезненные (аклишта) мыслительные волны можно сравнить с накачанной шиной велосипедного колеса, удерживаемой краями обода с двух сторон.

Таким образом, вритти (их пять разновидностей подробнее описаны ниже) способны:

• помочь практикующему в его динамичном развитии и стремлению к духовному знанию

или

• ввергнуть его в постоянные циклы рождения и смерти в бессмысленном поиске удовлетворения, которое приносит лишь страдание.

Если садхака устоит под натиском болезненных (клишта) и неболезненных (аклишта) мыслительных волн, его движение по избранному пути будет полным жизни и света. Если же он окажется опутанным сетью мыслей – а это происходит в отсутствие рефлексии и рассуждения, то он попадет в ловушку мыслительных волн, которые нарушат его развитие, не только породив постоянное беспокойство, но и помешав ему познать собственную сущность.