Сердце Йога-сутр

Мы уже установили, что движения мыслительных волн, к какой бы из пяти разновидностей они ни принадлежали, определяют курс будущих жизней. Обуздание этого движения – решительный и решающий шаг в их возвращении к подлинному состоянию Сущности. Пять разновидностей мыслительных волн и их значение подробнее рассматриваются в нижеследующих сутрах.

пратьякша-анумана-агама праманани (I. 7)

Достоверное знание обретается через правильное непосредственное понимание опыта; путем исследований, рассуждений и умозаключений; через слова мастера или изучение авторитетных источников.

Эта сутра подразумевает тройственный путь, на который ступают все последователи йоги. Мы делаем первые шаги на этом пути, изучая слова опытных мастеров и следуя их наставлениям, или же изучаем оставленные ими рукописи. Мы практикуем, исследуем и постигаем на опыте то, что они выразили в своем учении, основываясь на собственных изысканиях и опыте. Мы делаем это с целью непосредственного постижения подлинной связи с созерцателем.

випарьяя-митхья-джнянам атад-рупа пратиштхам (I. 8)

Неверное восприятие или негативные мысли, искажение основных фактов или принятие факта за его противоположность возникают из-за ошибочного понимания или восприятия объекта.

шабда-джняна-анупати васту-шунья викалпа (I. 9)

Заблуждения, слухи и сплетни, догадки, предположения, допущения и воображение есть лишь вербальное знание, которому недостает сущностности, и поэтому оно не рождает ничего, кроме фантазий.

абхава-пратьяя-аламбана вритти нидра (I. 10)

Во сне знание и понимание отсутствуют, сон – это состояние отсутствия ума. Чувства пребывают в инерции, вне осознанности, оглушенные, оцепеневшие. Это состояние безмыслия. В то же время сон освежает, поскольку успокаивает чувства. Хороший глубокий сон – это здоровый сон.

анубхута-вишая-асампрамоша смрити (I. 11)

Память есть не что иное, как стабильное собрание слов и переживаний.

Назначение памяти в том, чтобы запоминать, вспоминать и распознавать. Эти функции могут быть использованы как для прогресса, так и для регресса. Если использовать память как основу для совершенствования, тогда она гарантирует развитие. А если жить воспоминаниями без конструктивного применения памяти, то наши поступки утрачивают новизну и свежесть, становятся однообразными и предсказуемыми.

Эти вритти помогают обрести достоверное знание и правильное понимание или тормозят то и другое. Достоверное знание и правильное понимание позволяют усмирить вритти, сопровождая нас по пути эволюции; тут же становится очевидной разница между верными и ошибочными суждениями.

Небрежность и беспечность нередко вызывают возбуждение или, наоборот, вялость, а также способствуют неправильному истолкованию фактов и воспоминаний.

Влияние вритти на человека зависит от того, как он истолковывает их форму и содержание и как употребляет их. Сама по себе даже агама (авторитетные источники или откровения реализованных мастеров) может быть клишта или аклишта – все зависит от интеллектуального уровня читателя и того, как он понимает священные тексты. Если человек чувствует замешательство после прочтения книг, то агама становится клиштой, поскольку создает санкара читта вритти.

Таким образом, я разделил мысли на благоприятные (анукула вритти) и неблагоприятные, негативные (пратикула вритти), основываясь на том, способствуют они или препятствуют движению к собственной сущности.

2. Самскара вритти