Сердце Йога-сутр

В предыдущей главе я рассмотрел клеши, вритти и антараи, а также преобразование неблагоприятных мыслительных волн в благоприятные. В этой главе я хотел бы разъяснить, каким образом восемь аспектов (анги) йоги способствуют обретению сознанием (читта) благодатного состояния полноты, свободного от влияния мыслительных волн, страданий и препятствий. Также я рассмотрю, каким образом садхака приближается к постижению созерцателя, чити (пуруша), и утверждается в этом состоянии.

Йога – это дисциплина, необходимая для гармонизации тела, ума, разума, сознания и созерцателя. Основная причина, подвигающая на практику, – это желание соединить 24 традиционных принципа (таттвы) природы (пракрити) с вечно сияющим пурушей, созерцателем.

В процессе садханы мои чувства, ум и сознание обращаются к созерцателю. Одновременно я ощущаю, как созерцатель проникает в читту и ее атрибуты – ум, разум и эго, которые сворачиваются в направлении пуруши. Садхана открывает мне доступ к созерцателю, который обычно сжимается и прячется. Для многих садхак получить такой доступ оказывается довольно затруднительно. Мне повезло, что в своей практике я могу преобразовать этот бесконечно малый атом (параману), сущность, до огромных размеров внутри данного бхуми, тела, дабы он распространился из своего источника (чидакаша) и проник в каждый внутренний слой, подобно вселенскому небу (махат акаша).

Таким образом практикующему следует подчинить в первую очередь пять элементов и пять слоев Сущности (коши) вместе с их компонентами, чтобы устремиться к видению атмана.

В результате покорения элементов и их тонких свойств нарастают сверхъестественные силы (сиддхи). Я рассмотрю их позднее, после разъяснения механизма самьямы. В настоящей главе я упоминаю о них как о признаках трансформации внутри сознания.

Плотное тело формируется в соответствии с расположением четырех слоев внутреннего тела: физиологического (пранамая), ментального (маномая), интеллектуального (виджнянамая) и слоя сущности (атмамая). Исследуя строение плотного тела и видоизменяя его, человек получает возможность исследовать и внутреннее тело. Результатом может стать гармония и равновесие между двумя телами.

стхула-сварупа-сукшма-анвая-артхаваттва-самьямат бхута-джая (III. 45)

К пяти первоэлементам (махабхута) относятся земля (притхви), вода (ап), огонь (теджас), воздух, ветер (ваю) и пространство (акаша). Каждый элемент обладает пятью характеристиками – массой (стхула), тонкостью (сукшма), формой (сварупа), соединением, взаимопроникновением (анвая) и целью (артхаваттва).