Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья

И, неустанно повторяя мантры,

Постигнешь собственное совершенство.

Шлока 22

дйумаерудайт пргевсана

сандхйпджана видхайа крй |

йме йме прймн

даа даа курйт йувддхйаи ||

Вставай, вставай, чуть лишь забрезжит свет!

Три раза в день свершай служенье Богу[79].

Даст пранаяма силы на дорогу —

И проживешь на свете до ста лет[80].

Шлока 23

парамита бходжсучарита йдж

дхваста арра-клео йог |

сустхира-читто бхагавани вишау

ихаива лабхате антим парамм ||

Умеренно вкушай, давая – не скупись,

И все болезни выгонишь из тела.

Весь разум собери и к Вишну обрати;

Наградой станет мир и счастье без предела.

Шлока 24

  двсанапунар втте

 дйвттер-бхагавач-чараау |

гурувара-чараау праамйа пачт

сама-дк-пра самрабхета ||

Поклонись Бога стопам,

Пранаму[81] произнеси, чествуя гуру, —

Так начинай свой день. А затем

Смело себе подчиняй пространство и прану[82].

Шлока 25

йвн дргхах каукшйо вйу

прайти бхйам скшмас-тад-ану |

твнанта правиати нов

матв манас самкурушва ||

Внимания требует пранаяма:

Она от тонких идет миров.

Когда дыхание станет плавным —

Ум к медитации готов.

Шлока 26

вада вада сатйам вачанам мадхурам

локайа локам снеха-супрам |

мрджайа дошн деха-прабхавн

 рджайа видйвинайа-дханни ||

Правдивым и приятным

Пусть будет голос твой.

Очисти ум и тело

И богатей душой.

Шлока 27

 сана-карат-тарасам сарасам

прймат прабалам прам |

дхараа-уддхам куру мастишкам

дхйнт уддхам читтам нитйам ||

Практика асан приносит здоровье.

Пранаяма мощью наполняет тело.

Дхарана ум от грязи очищает,

Дхьяна дает полную власть над читтой.

Шлока 28

кте джн мрга трите карма мрга

двайам двпаре супраастам пхалйа |

калау йога мрга сад

супраастас субхуктау вимуктау ||

В крита-юге[83] знанья путь лежит,

В трете – кармы трудная дорога.

Двойственный союз в двапаре скрыт,

В век кали свободу дарит йога.

Шлока 29

мунир бхункшва бходжйам сад дева ешам

митам ствикам чрдха кле супаквам |

смаран деван тхам курушврдха прам

свакукшим тата сваччхатойам пибечча ||

Чистой и свежей пусть будет пища.

Помни о Боге во время еды.

Съешь половину того, что хочется.

Заканчивай трапезу чашкой воды[84].

Шлока 30

пранама прам пратхамам йоге

бхаджаре прам бхактй прай |

прймам куру татпачт

дхйтвпраавам пареа саданам ||

Повсюду пране[85] поклоняйся,

Всегда ей преданно служи,

Ишвары знак в уме держи[86]

И пранаямой наслаждайся.

Шлока 31

мкуру мкуру йога-тйгам

м м бхакшайа тмасам аннам |

прам бандхайа нийамннитйам

бхаджа бхаджа бхагават пдадвандвам ||

Занятия йогой не оставляй,

Тамасичную[87] пищу не трогай,

Прану – свяжи, себя – обуздай

И склонись пред стопами Бога.

Шлока 32

бандхайа вйум нандайа джвам

дхрайа читтам дахаре параме |

ити тирумала кшо йог

прадиати вчам садекхйм ||

«Ликуй, кто власть над праной взял!

Сознание на Бога устреми!»

Так Йог Шри Кришна-Тирумаль[88] сказал,

Владыка йоги и Владыка над людьми[89].

Когда ученики попросили т. Кришнамачарью дать им молитву, которой они могли бы выражать ему свое уважение перед началом занятий, он написал такие стихи:

ри кшна вга йатварбхйм сампрта чакркаа бхшйас рам рин тнарангендрайатау самарпитасвам рикришамрйам гуруварйаме виродхе кртике мсе ататр к тодайам йогчрйам кшамрйам гуруварйамахам бхадже ри гурубхйо нама [90]

Приложение 1

Тексты, упоминаемые в этой книге

«Йога-сутры»

Этот текст, являющийся основополагающим трудом по йоге и включенный в данную книгу в качестве ее третьей части, датируется II–III столетиями. Сто девяносто пять[91] строф (сутр) этого произведения представляют собой краткие афоризмы, сгруппированные в четыре главы. Первая глава, которая называется «Самадхипада», дает знаменитое определение йоги[92] и описывает состояние ума в йоге и вне ее. Вторая глава («Садханапада») описывает йогу как практику. В третьей главе, названной «Вибхутипада», речь идет о результатах, которых могут достичь практикующие йогу, и об опасностях, вызванных этими изменениями. Четвертая глава («Кайвальяпада») посвящена состоянию свободы, к которому ведет йога.

Издавна ученые писали комментарии к «Йога-сутрам». Пять из них имеют значение по сей день. Первый, датируемый V веком, – «Бхашья» Вьясы. Существует бесчисленное количество английских изданий этого текста. (К этому комментарию есть много дополнительных комментариев.) Второй – «Виврана» – был написан Шанкарачарьей в качестве комментария к «Бхашье» Вьясы. Третий написал в IX веке Вачаспати Мишра. Этот текст под названием «Таттвайшаради» тоже посвящен комментарию Вьясы. Четвертая работа – «Раджамартанда» – написана примерно в X веке Бходжадэвой. Бходжадэва был великим царем, написавшим к тому же солидные трактаты по музыке и танцу. Пятый знаменитый комментарий, который тоже комментирует «Бхашью» Вьясы, был написан в XVI веке. Он носит название «Йогаварттика», а его автором является Виджнянабикшу.

«Йога Яджнявалкья»

Этот текст, который относят к периоду между II и IV столетиями, является древнейшим произведением, говорящим о таких концепциях, как «пранаяма», «асана» и (особенно) «кундалини». В отличие от многих других текстов, упомянутые в нем практики не привязаны строго к той или иной касте или социальному слою.