Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья

Жизнь наполняется чувством удовлетворенности. Видение никогда не затуманивается. Сверхъестественные способности никогда не используются неправильно.

4.30.

тата клеа-карма-нивтти

Это состояние, в котором поистине нет действий, основанных на пяти препятствиях.

Но это не бездеятельная жизнь. Это жизнь без ошибок и эгоистических интересов.

4.31.

тадсарввараа-малпетасйа джнасйнантйдж джейам алпам

Когда ум очищен от облаков, мешающих восприятию, все известно, не остается ничего неведомого.

Солнце светит, и все на виду. Искусственный свет не нужен.

4.32.

тата кртртхн парима-крама-самптир гунм

Когда мы имеем в своем распоряжении эти огромнейшие возможности,

Три основных качества перестают выстраиваться в последовательность сменяющих друг друга страданий и удовольствий.

Когда в нашем распоряжении высший разум, мы контролируем объекты восприятия. Больше нет изменений, основанных на различных комбинациях трех качеств. Мы можем воздействовать на объекты таким образом, чтобы они служили нашим текущим потребностям, и никогда не совершаем и не провоцируем действий, в которых можно было бы потом раскаяться.

Перемены, происходящие с умом, чувствами и телом, больше не создают нам проблем.

4.33.

кшаа-пратийог  паримпарнта-ниргрхйа крама

О какой последовательности идет речь?

Последовательность представляет собой замещение одной характеристики на другую, следующую за ней. Этот процесс привязан к моменту времени. И он также является основой момента времени.

Существует связь между моментом – основной единицей времени – и последовательностью. В основе и того, и другого лежит изменение характеристик объекта. Последовательность связана с переменами. Время по своей сути относительно, так как является основой перемен. Цепь перемен основана на последовательных изменениях в характеристиках (см. сутры 3.15 и сутры 3.52).

Когда человек достигает состояния, описанного в сутре 4.32, перемены, происходящие в объектах восприятия, перестают складываться в непредсказуемую и способную причинять страдания последовательность. Теперь индивидуум может управлять переменами.

4.34.

пурушртха-нйм гунм пратипрасава каивалйа сва-рпа-пратишх в чити-актир ити

Каково конечное состояние йоги?

Когда дост игнута высшая цель жизни, ум не реагирует на три основных качества. Это свобода. Другими словами, ум больше не накладывает отпечаток на Воспринимающего.

Это спокойствие – как в бездействии, так и в деятельности. Независимо от того, принимает ли человек на себя ответственность или нет, он больше не чувствует на себе груза обязанностей. Три качества больше не могут объединяться во вред личности. Человек полностью осознаёт свое состояние полной ясности, и оно присутствует в нем в высшей степени на протяжении всей жизни. Ум верно служит своему господину – Воспринимающему.

Кришнамачарья с Индрой Дэви во время празднования его столетнего юбилея в 1988 г.

У. Дж. Кришнамурти (справа) с Дешикачаром и друзьями в Саннадхи, «Присутствии», – небольшом храме в резиденции Дешикачара, где поминают Кришнамачарью.

Дешикачар и Его Святейшество Шанкарачарья Джаендра Сарасвати Свами со своей свитой во время визита в Кришнамачарья-йогамандир, 1993 г.

Часть IV Йоганджалисара

Дешикачар и Его Святейшество Далай-Лама.

Кришнамачарья в возрасте 100 лет.

Кришнамачарья в возрасте 79 лет.

Йоганджалисара (Нектар преклонения перед йогой)

Введение

На протяжении всех ста лет своей жизни т. Кришнамачарья служил человечеству с помощью йоги. Он также написал много работ на разных языках, широко охватывающих индийское наследие. К счастью, некоторые рукописи дожили до наших дней. Один из таких ценнейших текстов – «Йоганджалисара». В этих шлоках (стихах) прекрасно изложена сущность учения йоги. Они дают нам сжатое представление о холистическом учении Кришнамачарьи. Для него йога не сводилась к одним только позам, она охватывала все сферы человеческой жизни. Она была для него методом разрешения физических, ментальных и духовных проблем, приводящим в конечном итоге к постижению Бога. Кришнамачарья считал, что, когда тело и дух слабеют, ничто не может помочь, кроме высшей силы. С этой мыслью он начинает свои стихи, отдавая дань почтения и выражая благодарность высшей силе.

Т. К. В. Дешикачар

Шлока 1

гу гоплам смара турагсйам

бхаджа гуруварйам мандамате |

 ушке ракте кше дехе

нахи нахи ракшати калийуга икш ||