Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья

То, что должно произойти в будущем или произошло в прошлом, находится в спящем состоянии. Прошлое не исчезает навсегда.

Сущность того, что исчезло, и того, что может появиться, присутствует всегда. Проявлена она или нет, зависит от направления перемен.

Патанджали вновь подчеркивает, что ничто не исчезает. То, что вытесняется в процессе перемен, продолжает существовать в латентном состоянии.

4.13.

те вйакта-скшм гутмна

Проявится ли определенная характеристика или нет, зависит от изменений в соотношении трех качеств.

Этими тремя качествами являются тяжесть, активность и чистота. Все видимые характеристики – всего лишь разные комбинации этих трех основных качеств, из которых состоит все (сутра 2.18).

4.14.

паримаикатвд васту-таттвам

Характеристики материи в каждый конкретный момент времени фактически представляют собой одно из возможных сочетаний этих качеств.

Изменение само по себе является непрерывным процессом, зависящим от многих факторов (сутры 3.9–12). Зная возможные комбинации трех качеств и факторы, способные на них влиять, можно вызывать в объектах нужные изменения. Примеров тому очень много. Один из них приведен в сутре 4.3. Также примерами может служить питание и отношения с окружающей средой.

4.15.

васту-смйе читта-бхедт тайор вибхактапантх

Но являются ли характеристики, воспринимаемые одним наблюдателем, истинными характеристиками?

Характеристики объекта воспринимаются по-разному, в зависимости от состояния ума наблюдателя.

Это относится как к одному наблюдателю, чье состояние ума меняется с течением времени, так и к разным наблюдателям, которые воспринимают объект одновременно, но находятся в разных состояниях. Так индусский храм – это место богослужения для верующего, памятник архитектуры для туриста, место добывания денег для нищего и объект насмешки для атеиста.

4.16.

на чаика-читта-тантра чед васту тад-апрамака тад кисйт

Не вызывает ли это сомнений в наличии у объекта одной истинной сути? Может быть, объект существует только в воображении человека и не имеет своего собственного бытия?

Если бы объект действительно существовал только в уме той или иной личности, разве продолжал бы он существовать после того, как эта личность перестает его воспринимать?

Патанджали задает риторический вопрос. Ответ на него очевиден. Существование объекта не может зависеть только лишь от наблюдения одного человека. Река не перестает течь оттого, что никто на нее не смотрит.

4.17.

тад-упаргпекшитвч читтасйа васту джтджтам

От чего зависит восприятие объекта?

Воспринимается объект или нет, зависит от его доступности, а также от мотивации человека.

Объект должен существовать, он должен быть доступен для наблюдения, и у наблюдателя должны быть побудительные причины и желание увидеть этот объект.

4.18.

сад джт читта-вттайас тат-прабхо пурушасйпаримитвт

Какая часть нас видит? Ум ли это?

Ментальная деятельность всегда известна Воспринимающему, который неизменен и является хозяином ума.

Ум не может функционировать без силы Воспринимающего. Ум изменяется, а Воспринимающий – нет. Уму присуще качество тяжести, а Воспринимающий свободен от этого качества. Поэтому Воспринимающий наблюдает за всей деятельностью ума.

4.19.

на тат свбхса дйатвт

Кроме того, ум является частью воспринимаемого и не имеет своей собственной силы для восприятия.

Ум можно видеть по его деятельности – точно так же как внешние объекты, тело и чувства. Само его существование зависит от Воспринимающего.

4.20.

эка-самайе чобхайнавадхраам

Представьте, что ум может выполнять одновременно две функции: создавать наблюдаемое и наблюдать.

Посылка, что ум играет одновременно две роли, ложна, потому что ум не может одновременно создавать и видеть создаваемое.

Можно воспринимать объект, существующий независимо от наблюдателя. Но идея, что ум создает объект и в то же время наблюдает за этим объектом, нереализуема. Необходима другая сила, не зависящая от ума и способная воспринимать.

4.21.

читтнтара-дйе буддхи-буддхер атипрасага смти-сакара ча