Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья

Это влияние также зависит и от состояния того, на кого оно оказывается.

Насколько человек восприимчив? Каковы его способности? Чего ему не хватает? Все это предопределяет результат воздействия одного человека на другого. Один и тот же дождь принесет облегчение крестьянину, страдавшему от засухи, заставит волноваться мать, которая не может укрыть свое дитя, и никак не повлияет на открытый океан.

4.6.

татра дхйнаджам анайам

Только ли состояние реципиента влияет на конечный результат воздействия?

Воздействие на человека со стороны того, чей ум находится в состоянии «дхьяна», никогда не может увеличивать возбуждение или способствовать усилению каких-либо других препятствий. Напротив, они уменьшатся.

Тот, кто путем последовательного устранения препятствий (см. 2.3) достиг дхьяны, не слеп к человеческому страданию. Он знает, где жмет башмак.

4.7.

кармуклк шам йогинас три-видхам итарешм

Такие люди действуют безо всякой мотивации, в то время как другие, тоже имеющие особые возможности, действуют из тех или иных побуждений.

В сутре 4.1 Патанджали перечисляет различные способы достижения особого, сверхъестественного состояния ума. Только те, кто достиг состояния йоги правильным путем и обрел благодаря этому высшее состояние чистоты и отрешенности, могут действовать без каких бы то ни было побудительных причин. Их интересы естественны и недвусмысленны. Поэтому они могут помогать другим, служа для них живым примером.

Другие люди могут казаться находящимися в состоянии йоги, но их чистота и отрешенность не совершенны и не вечны. Кроме того, они не всегда понимают границы возможностей человека, которому дают совет.

4.8.

татас тад-випкнугунм эвбхивйактир всанм

В чем причина этих различий?

Пока не побеждена склонность ума действовать на основе таких пяти препятствий, как заблуждение, эти препятствия будут появляться снова и снова, приводя к неприятным последствиям.

Только описанные в предыдущих главах методы уменьшения и обезвреживания пяти препятствий могут гарантированно положить конец этим тенденциям. Наследственность, использование растений или другие пути не так эффективны.

4.9.

джти-деа-кла-вйавахитнм апйнантарйа смти-саскарайор эка-рпатвт

Кроме того,

Память и впечатления, оставшиеся в подсознании, тесно взаимосвязаны. Эта связь сохраняется, даже если время, место или контекст похожих действий различаются.

Эта связь между подсознанием и памятью вносит существенный вклад в большинство наших поступков и их последствий.

4.10.

тсм андитва чишо нитйатвт

Откуда берутся впечатления, которые негативно влияют на наши поступки?

Во всех людях всегда живет сильная тяга к бессмертию. Поэтому эти впечатления нельзя отнести к какому бы то ни было времени.

Одно из странных, но неизменных свойств всех живых существ – желание жить вечно. Это нелогичное стремление присуще даже тем, кто сталкивается со смертью каждый день. Именно это пробуждает во всех нас инстинкт самосохранения.

4.11.

хету-пхалрайламбанаи сагхтатвд эшм абхве тад-абхва

Неужели нет абсолютно никакой надежды на избавление от воздействия этих нежелательных впечатлений?

Эти тенденции поддерживаются и подпитываются заблуждениями, внешними раздражителями, привязанностью к плодам своих действий, а также свойством ума, которое способствует повышенной активности. Избавление от всего этого автоматически приводит к обезвреживанию нежелательных впечатлений.

Уже были названы различные пути уменьшения и уничтожения этих препятствий посредством выверенных, последовательных практик. Существует много путей, включая обращение к божьей помощи. Для тех, кто не верит в Бога, есть множество других методов, описанных в первых трех главах. Можно сказать по-другому: проницательный ум сохраняет и удерживает только те впечатления, которые не связаны с пятью препятствиями.

4.12.

ат тнгата сва-рпато ‘стйадхва-бхедд дхармм