Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья

Многие проявления стресса и возбуждения ощущаются в области груди. Состояние нашего ума может сказаться на позах: например, постоянная сутулость может быть проявлением неуверенности в себе.

3.32.

мрдха-дйотиши сиддха-даршанам

Саньяма на источник высшего разума в человеке развивает сверхъестественные способности.

Это позволяет нам получать помощь божественных сил и развивать более глубокое видение. Вследствие этого:

3.33.

пртибхад всарвам

Можно постичь все. Каждый раз возникает непосредственное и спонтанное понимание.

3.34.

хдайе читта-савит

Сердце считается местом, где находится ум.

Саньяма на сердце обязательно раскроет свойства ума.

Это возможно только тогда, когда мы абсолютно спокойны. Если вода в озере взволнована, невозможно увидеть ее цвет.

3.35.

саттва-пурушайор атйантсакрайо пратйайвиешо бхога парртхт ватсвртха-сайамт пуруша-джнам

Подверженный изменениям ум и неизменный Воспринимающий находятся рядом, но они существуют отдельно друг от друга и имеют разные характеристики. Когда ум направлен вовне и взаимодействует с объектами механически, это вызывает удовольствие или страдание. Но в то время, когда человек начинает исследовать саму природу связи между Воспринимающим и восприятием, ум отделяется от внешних объектов, и появляется понимание самого Воспринимающего.

Под влиянием внешних стимулов ум превращается в инструмент механического действия, что может привести к неприятным последствиям. Это происходит вопреки действию центральной силы Воспринимающего. Каким бы хорошим ни был глаз, объект будет расплывчатым, если смотреть через мутное стекло. С помощью саньямы и практики йоги на основе сутры 2.1 мы можем заглянуть в механику умственной деятельности. Постепенно наш ум поднимется на уровень, на котором он способен отделиться от внешних объектов. В этот момент тишины возникает понимание самого источника восприятия.

3.36.

татах пртибха-рваа-ведандарсвда-вртта джйанте

Каковы последствия этого момента?

После этого человек начинает приобретать особые способности восприятия.

3.37.

те самдхвупасарг вйуттхне сиддхайа

Но ум подобен обоюдоострому мечу. Особые способности, приобретенные посредством саньямы, могут создать иллюзию свободы, а это несовместимо с высшим состоянием, в котором нет заблуждений.

Сверхъестественное знание и способности, приобретаемые посредством саньямы, имеют ценность для человека, который может вернуться в состояние рассеянности. Но для того, чья цель – не меньше, чем постоянное состояние Йоги, результаты саньямы сами по себе являются препятствиями.

Побочные приобретения на пути йоги не следует путать с конечной целью. Каким бы приятным ни был опыт во время путешествия, он не может заменить конечной цели. Представьте, что на пути к снежным пикам вы останавливаетесь на берегу озера и, залюбовавшись прекрасными лебедями, навсегда забываете о том, к чему первоначально стремились.

Предупредив об ограничениях саньямы, Патанджали продолжает говорить о ее возможностях.

3.38.

бандха-краа-айтхилйт прачра-саведанч ча читтасйа пара-аррвеа

Ум является хранилищем опыта, а опыт у всех людей разный. Кроме того, функционирование ума ограничено тем, что он принадлежит только одному человеку. Таким образом, ум превращается в изолированную крепость, противостоящую всему, что пытается в нее войти.

Исследование причин, по которым ум так жестко привязан к одному индивидууму, и изучение способов уменьшить эту жесткость дает личности огромные возможности для выхода за пределы себя.

Ум должен иметь возможность видеть последствия прошлых действий, которые мешают ясному восприятию. Систематические занятия пранаямой и другими дисциплинами позволяют расширить сферу умственной деятельности настолько, чтобы влиять на других. Учитель, который хочет преобразить глупого или растерянного ученика, должен обладать этой способностью.

3.39.

удна-джайдж джала-пака-каакдишвасага уткрнти ча