Разумеется, у подобной технологии будут и другие способы применения. Например, творческие люди могли бы применять такой гипотетический эмоциональный интерфейс с иными целями. Как уже упоминалось, определенные психические состояния, например депрессия и биполярное расстройство, могут повышать у некоторых людей творческую активность. В пример часто приводят таких знаменитых людей, как Винсент Ван Гог, Вирджиния Вульф и Курт Кобейн, страдавших биполярным расстройством, но на этот счет нет единого мнения. Тем не менее возможность получить доступ к эмоциям и контролировать их могла бы пригодиться творческим людям. Возможность глубоко прочувствовать боль утраты или, наоборот, облегчить мучения и выразить восторг от обретенной любви может привести к созданию произведений, которые при других обстоятельствах никогда бы не появились.
Трансгуманисты с их стремлением вывести человечество на следующую стадию эволюции с помощью технологий тоже оценили бы такой прорыв. Возможность изучать и контролировать новые эмоциональные сочетания и крайности понравится людям, дав им шанс расширить границы известного. Хотя первостепенной задачей останется поддержание личной и общественной безопасности, процесс зайдет значительно дальше. Специалист по технологической этике Центра биоэтики Йельского университета Уэнделл Уоллак говорит: «Когда эксперименты с человеческим разумом или телом становятся неуместными, разрушительными или аморальными? Существует ли какой-либо предел? Есть ли в том, чтобы быть человеком, нечто священное, что нам нужно хранить? На эти вопросы нелегко дать ответ»10
. В этой книге не рассмотрены подобные проблемы, но их наверняка стоит рассмотреть должным образом.Первостепенной задачей останется общественная безопасность. Точно так же, как применение некоторых медикаментов несет в себе риск (иногда довольно высокий) угрозы здоровью или благополучию пациента и его окружения, такой же риск может представлять и устройство, которое позволяет человеку пережить глубочайшую депрессию или испытать крайние проявления ярости. Но лишь из-за того, что существует опыт, который большинству из нас не хотелось бы пережить, найдется кто-то, кто захочет это сделать из любопытства или в качестве вызова. На ком будет лежать ответственность, если будет нанесен вред человеку или окружающим? Определенно, часть вины будет на совершившем подобный поступок, но как насчет производителя, который не исключил подобной возможности? Можно провести параллель с обвинениями в адрес производителей оружия, но на самом деле проблема намного глубже. Технология, предназначенная для изменения и контроля эмоций, изменит людей. Разумеется, можно ввести защитные механизмы, но, конечно же, появится и возможность их обойти. Где проходят границы ответственности и обязательств? Над этим вопросом, несомненно, будут долгое время ломать копья специалисты в области этики, адвокаты и юристы аналитики.
Через двадцать-тридцать лет мы вполне можем оказаться в мире эмоциональных связей. Сенсоры, интегрированные в городскую и естественную среду, которые уже получили название интернета вещей, смогут быстро и точно определять наше эмоциональное состояние при каждом движении. В зависимости от степени доступа к нашей эмоциональной жизни, мы можем попадать в странные и проблематичные ситуации. Звучит необычно, но часто именно так и происходит, когда будущее рассматривается с удобной позиции прошлого. Например, многие люди, жившие в середине XX века, посчитали бы непонятной нашу сегодняшнюю привычку рассказывать о своей личной жизни в социальных сетях. Точно так же несколько десятков лет назад человека, который ходит на сайты знакомств, сочли бы неудачником. Сегодня сорок миллионов американцев зарегистрированы на сайтах онлайн-знакомств11
. Технология изменяет отношение, не обязательно в лучшую или худшую сторону, но реагируя на перемены в мире, в котором мы живем и который заставляет изменяться нас. Представить, какими будут эти миры, сложно, полезно, а временами даже весело. Как мы убедимся в следующей главе, развлечение может стать полезным инструментом изучения будущего.Глава 16
Окно в темноте: ИИ в художественном творчестве
Александр Александрович Воронин , Александр Григорьевич Воронин , Андрей Юрьевич Низовский , Марьяна Вадимовна Скуратовская , Николай Николаевич Николаев , Сергей Юрьевич Нечаев
Культурология / Альтернативные науки и научные теории / История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука