Сердце Москвы. От Кремля до Белого города

С этим праздником связаны трагические события во время эпидемии чумы в сентябре 1771 г. Непосредственной причиной Чумного бунта, открытого выступления отчаявшегося народа, было распоряжение московского архиепископа Амвросия не допускать сборищ взволнованных и фанатично настроенных людей на Варварской площади у Боголюбской иконы, которую спустили со стены и предоставляли желающим прикладываться к ней, распространяя тем самым смертельную заразу. Но, услышав, что запрещают целовать образ, собравшиеся пришли в крайнее возбуждение, послали на колокольню соседней церкви Всех Святых на Кулишках ударить в набат и огромной толпой «с кольем, с каменьем и с рогатинами» двинулись «с великим азартом» в Кремль. Предупрежденный архиепископ скрылся в Донском монастыре, но на следующий день толпа нашла его на хорах собора, выволокла оттуда и растерзала. После кровавой расправы толпы «с великим буянством» продолжали бушевать, грабя и поджигая дома, пока их не пришлось «успокаивать» военной силой.

Самое старое здание на площади – церковь Всех Святых, что на Кулишках, впервые упомянутая в Львовской летописи при описании пожара 1488 г. Согласно словарю Даля, «кулига», «кулижка» имеет несколько различных объяснений, и каждое может быть с равным успехом приложено к этой местности – «ровное место, чистое и безлесное»; «прогалинка, полянка, отличная растительностью»; «клин лесу, остров», «лес расчищенный».

По давней традиции, ведущейся, вероятно, с конца XVIII столетия, эта церковь считается построенной в память воинов, погибших на Куликовом поле в 1380 г., но недавно историк В.А. Кучкин предположил, что церковь древнее, чем считалось, и «ее строительство и посвящение нельзя связывать с памятью о погибших в Куликовской битве». Основанием послужило описание «Рогожским летописцем» пожара 1365 г., когда «загореся церковь Всех Святых, и от того погоре весь град Москва, и посад, и кремль, и загородие, и заречие». Историк считает, что здесь речь идет о церкви на Варварской площади, судя по тому, как описывался ход распространения пожара: сначала посад, то есть южная часть современного Китай-города до Васильевского луга (где в конце XVIII в. построили Воспитательный дом), потом Кремль, за ним «загородие» – северная часть Китай-города – и, наконец, «заречие», то есть Замоскворечье. В.А. Кучкин также обращает внимание на то, что церкви, «которые действительно были основаны в память Куликовской битвы, посвящались не всем святым, а Рождеству Богородицы, потому что победа над Мамаем была одержана 8 сентября, когда празднуется Рождество Богоматери». Он же предполагает, что церковный престол освятили в память всех святых из-за того, что церковь стояла недалеко от пристани на Москве-реке и Яузе, «где останавливались плававшие по этим рекам суда и съезжалось много людей, благодаривших своих святых за благополучное плавание или за удачные торговые сделки».

Однако многое в этих предположениях вызывает сомнения. Так, местоположение Всехсвятской церкви было точно названо в Московском летописном своде – пожар начался «от Всех святых сверху от Черторьи», то есть от той церкви, которая стояла близ впадения ручья Черторый в Москву-реку (она была снесена в связи со строительством храма Христа Спасителя). Хотя Московский свод был написан значительно позднее «Рогожского летописца», но создатель жил в Москве и потому точно мог назвать место церкви, от которой начался этот «великий» пожар. Также нельзя говорить о том, что Всехсвятская церковь «стояла при слиянии Москвы и Яузы»: от Варварской площади до устья Яузы довольно далеко.

Во время археологических раскопок А.Г. Векслера 1978–1979 гг. обнаружены части деревянного церковного здания конца XIV в. Первый каменный храм был сооружен на этом месте в начале XVI в., а в XVII в. строят новое здание с использованием фундаментов и нескольких рядов кирпичной кладки прежнего храма. После боев 1612 г. храм – одноглавый, одноапсидный, с трех сторон окруженный галереей в подклетах – был восстановлен. Из-за ветхости церковь, как свидетельствовала надпись на хоругви (полотнище с изображением Христа или святых, носимое при крестных ходах), возвели в 1687 г. заново и, видимо, тогда же с юга пристроили трапезную; при этом верхний ярус южной галереи был разобран, а нижний – застроен подклетом трапезной. У северо-западного угла храма (севернее крыльца) возвели колокольню. После пожара 1737 г. также были произведены переделки, и в течение XIX в. церковь страдала от многократных поновлений. Реставрация 1970-х гг. приблизила облик здания к тому, который сложился в конце XVII в.

Подклет церкви изначально и продолжительное время служил усыпальницей. Захоронения XV–XVI вв. обнаружены в апсиде (этим, возможно, объясняется существование входного проема в северной части апсиды прежнего здания). В 1620–1630-х гг. хоронили под полом галерей, где обнаружено несколько белокаменных надгробий тех лет.