Сергий Нилус - Полное собрание сочинений - Том 5

За три года до реорганизации гнозиса был вызван к новой жизни доктором Папюсом (настоящее имя Анкос) и мартинизм. Этот Папюс — один из опаснейших люцифериан нашего века. Мартинизм был основан в 1754 году португальским евреем Мартинесом Пасквелли: первым его последователем и учеником был Луи-Клод де Сен-Мартен. У секты этой, таким образом, есть двойная причина называться мартинистской.

Рис. 17-й. Папюс.

С портрета художника Гильома. Один из главных жрецов люциферианства

Мартинизм берет свое непосредственное начало у еврейской Каббалы, и ему принадлежит видная роль во всех ужасах революции. В наше время он служит связующим звеном между большинством групп оккультистов, и гнозис без его помощи не мог бы выйти из области теории и получить современной своей реализации. Пожизненным великим мастером мартинизма состоит все тот же Папюс; ему принадлежит и председательствование в верховном совете мартинистов, состоящем из постоянных пожизненных членов. Под руководством Папюса образованные молодые люди, ищущие посвящения, проходят курс магических наук, и некоторые из них уже и сами стали учителями магического знания. Тем же Папюсом пущено в ход колоссальное дело учреждения по всему свету групп эзотериков, ныне распространившихся во всем цивилизованном міре и служащих питомником высших служителей Люцифера. Папюс редактирует и издает ежемесячный журнал под названием «Хирам»151; им основан институт высших герметических наук с трехлетним курсом, окончание которого дает право на получение диплома. Менее 150 учеников в институте этом не бывает.

В мартинизме три степени. Силу его составляет система посвящения, по которой тот, кто посвящает, может быть известен только двум лицам: тому, кто его посвятил, и тому, кого он сам посвящает. Этой системой утверждается так называемая «цепь молчания», столь необходимая оккультным обществам. Даже в недрах масонских лож и в ложах, от них зависимых, то есть во всех тайных сообществах, многие из членов могут знать только лишь очень немногих из своих собратий. Посвящающему одному лишь вменяется в обязанность не только знать, но и никогда не упускать из виду им посвященного.

Но помимо трех степеней в мартинизме существует еще как бы государство в государстве, нечто среднее между степенью и орденом. Посвященные в него называются розенкрейцерами и быстро размножаются в парижском міре — в высшем его обществе, в журналах, газетах, открывая мартинизму доступ повсюду, особенно же в университетском міре, где он становится полновластным хозяином152. Известно общество, именующее себя «Братья-Розенкрейцеры Розас»153. Органом этого общества служит ежемесячник, основанный 25 Октября 1906-го года, под названием «Идеалистические беседы». Журнал этот открыто объявил себя католическим и даже воюющим с модернизмом. Но стоит только прочитать его главные статьи, в особенности статьи его редактора Поль Вюльо, чтобы стала очевидной проповедь в нем неогностиков и теософов154. Теперь впрочем, этот журнал и не скрывает своих симпатий к оккультизму и объявляет о бесплатной высылке своим читателям пространных каталогов по оккультному учению.

Немало католиков уже впало в соблазн утверждением, пущенным в оборот еще в конце XVIII века одним из главарей масонства, Вейсгауптом, что все религии, не исключая и христианской, содержат в себе эзотерическое учение, и что это-то вот тайное учение Иисуса Христа, ставшее ныне неизвестным Церкви, и нужно-де сообщить міру, чтобы посвятить человечество в истинную мудрость — в гнозис — и подготовить его к истинному католичеству, единой истинновсемирной религии...

Достаточно прочитать № Январь-Февраль за 1910 год журнала «Пробуждение Гностицизма», чтобы убедиться, с какой силой гностики и все им подобные отступники ожидают и предсказывают близость нового «Золотого века». Эти-то безумные надежды, засеваемые в народе тысячами сектантских изданий, и могут объяснить безнаказанность вожаков социализма, обещающих реформы, явно химеричные. Толпа, настроенная этими изданиями, смутно верит наступлению нового, якобы мессианского строя и в прогрессе демократии усматривает зарю вновь обретаемого райского блаженства155.

Таков могучий рычаг, который своими руками Сатана подвел под христианское общество в лице выше зарегистрированных нами организаций.

Теперь обратимся к спиритам.

Сатана. Современное его строительство. Спиритизм.

Из вышеизложенного, таким образом, очевидно, что в наше время у Сатаны есть и своя оккультная церковь, свое общество верных, свои обряды, своя литургия — словом, полное дьяволослужение по подобию Богослужения, но во всем ему противоположное. Это — факт, и оспаривать его невозможно. Сила и влияние Сатаны над сынами противления и погибели, из которых большинство спириты, огромны, если только не неограниченны; спириты же в главных догматах своих принадлежат к гнозису.