Сергий Нилус - Полное собрание сочинений - Том 5

«Синедрион или верховный совет существовал у евреев до рассеяния и заседал в Иерусалиме. Это политическое, религиозное и судебное собрание ведало все важнейшие дела еврейства. Оно пополнялось само собою, т.е. само выбирало своих членов. Авторитет синедриона был громаден. Руководителем его, обыкновенно, являлся первосвященник. Синедрион служил последней судебной инстанцией и конфирмовал смертные приговоры. Члены его делились на три разряда: 1) Князья священства (Principas Socerdatum); этот общий разряд включал в себя не только первосвященника и его предшественников, но также и начальников двадцати четырех священнических семейств; 2) Книжники (Scribae Populi) или толкователи закона; они составляли многочисленную и могучую корпорацию; на их обязанности лежало главным образом, толкование закона Моисеева. При теократическом образе правления евреев религия и государственность были тесно между собою связаны, посему книжники были одновременно и юристами, и богословами. Почти все они принадлежали к секте фарисеев и пользовались большим доверием у народа. К синедриону принадлежали самые замечательные из них, как например, Никодим, Гемалиил и др. 3) Старейшины народные (Seniores Populi), избранные среди главнейших родоначальников. Они составляли чисто светский элемент синедриона».

«Кроме Великого синедриона, — пишет образованный еврей Брафман, — в Иерусалиме существовали еще два судебных учреждения, одно — из двадцати трех членов, которое называлось Малым синедрионом, а другое из трех членов под названием Бет-дин (суд)».

«Каждая еврейская провинция получала от главного центра Даиона (судью), который назначал себе двух старейшин (Зайкеним), и совместно с ними составлял местное судилище (Бет-дин). Кроме Бет-дина во главе каждой местной общины находился еще Комитет (впоследствии — Кагал), состоящий из семи парнесов (попечителей)».

Последнее явное заседание синедриона про

изошло перед разрушением Иерусалима Титом.

«После разрушения (в 70 г. по Р. X.) Иерусалима Титом, — пишет аббат Шаботи, — началось первое великое расселение евреев по міру. Второе произошло при Адриане после поражения Бар-Кохаби (в 135 г. по Р. X.), и с этого времени евреи окончательно были изгнаны из Иерусалима и из всей Палестины, и вся нация была рассеяна. Все те, кто при Тите избегли меча, пламени или плена, бежали в разные страны Европы и Азии. Иные направились в места, лежащие к югу и к западу от Иудеи, в разные части Римской империи, в Египет, Италию, Испанию. Они стали зваться евреями западными. Их непосредственный начальник жил в Палестине, в г. Яффе или в Тивериаде. Он носил титул патриарха иудейского. Патриарх пользовался большою властью над западными евреями: он вершил дела еврейской совести и дела политики еврейства, управлял синагогами, устанавливал налоги. Ему подчинены были особые должностные лица, называемые апостолами, которые разносили патриаршие приказания евреям наиболее отдаленных провинций и собирали подать.

Патриархи иудейские все происходили из колена Левиина. Их правление длилось около трехсот пятидесяти лет. В действительности же они имели второстепенное значение и были подчинены высшей, чем они верховной власти.

Другая бежавшая из Палестины часть еврейского народа, после разрушения Иерусалима, направилась в страны, расположенные к северу и востоку от прародины: Сирию, Армению, Грузию, Вавилонию и Персию. По словам раввинов, сюда пошел цвет нации — большинство семей рода Давидова, и цвет этот утвердился, главным образом, в Вавилонии и в окрестных провинциях. Историки Грузии и Армении подтверждают эти сообщения еврейских раввинов, признаваясь, что еврейский элемент господствовал в Грузии с первых веков рассеяния Израиля, и что царский род Багратидов в Армении гордился своим происхождением от царей колена Иудова и в гербе своем имеет арфу Давида. Эти евреи, в отличие от тех, которые переселились на запад от Иерусалима, стали называться евреями восточными. Их предводители, ведущие свой род от царского рода Давида, приняли титул Князей пленения (Реш-Голута, Эшмалотархи или Эксилархи).

Еврейские писатели утверждают, что Патриархи Иудеи были подручными у Князей пленения. Князья пленения располагали безграничным правом и верховной властью над всем рассеянным Израилем. По преданию, титул их был учрежден на место титула прежних царей, и они имели право распространять свою власть над евреями всего міра.

В продолжение многих веков Князья пленения жили в Вавилоне. Западными евреями они правили посредством Патриархов Иудеи, а восточными — непосредственно сами, причем это происходило открыто с III-ro до ХІ-го века, благодаря сочувствию разных династий, которые по очереди господствовали в Вавилоне.