Сессия: Дневник преподавателя-взяточника

Под вечер бросаю данное занятие – вероятно, из-за того, что ветер слишком сильно завывает в окнах, а в сочетании со спустившимися сумерками с накрапывающим дождем на психику это действует не просто угнетающе, а убийственно. Страх охватывает все сильнее. Для таких ситуаций у меня есть одно не всегда помогающее средство – почитать уже не сложнозакрученную, а душеспасительную литературу, то есть такую хрень, тратить время на которую в обычные дни себя не заставишь. Например, труды Эммануэля Сведенборга. Вроде бы и человек был интересный – первый учебник по алгебре в Швеции написал, в геологии и металлургии что-то новое открыл, в общем – чуть ли не весь восемнадцатый век просвещал свою родину, но под старость ударился в общение с ангелами и открылись у него способности экстрасенса. То, как он на расстоянии увидел, что начавшийся пожар в Стокгольме остановился за три дома до его собственного, до сих пор все кому не лень пересказывают. Вот только читать его теологические труды совершенно невозможно. Повторяясь, как испорченная пластинка, совершенно разные вещи он подгоняет под одну и ту же нехитрую схему, и получается у него, что, о чем бы в Библии не шла речь, означает это либо Мудрость и Святость Божию, либо их отрицание. В общем, «Атас!» и «Тушите свет!». Более-менее занятная книга у него лишь одна – та, которую издали на русском самой первой: «О небесах, мире духов и об аде»; эдакое теологическое фэнтези. Но сейчас мне не до развлечений: я полон мрачных предчувствий и мне хочется погрузиться во что-то лучше соответствующее настроению. Вот, например, стоит-сверкает позолоченной полосой на корешке его книга с подходящим к случаю названием: «Апокалипсис открытый». У меня ведь свой личный апокалипсис, похоже, уже начался, поэтому полистаем-с!

Едва начав чтение, понимаю, что больше пятидесяти страниц этой мути мне не осилить. Дойдя до сороковой, начинаю мысленно оставлять зарубки на воображаемом дереве: сорок первая, сорок вторая; сорок пятая, сорок шестая… Ну-ка, ну-ка – что это?…

Я благодарю судьбу, что в этот момент ничего не ем и не пью, поднимая градус удовольствия от текста – от попавшихся мне на глаза строчек можно было бы запросто поперхнуться:

«Нужно упомянуть здесь о древнейшем Слове, которое было в Азии… Оно до настоящего времени сохраняется у народов, живущих общинами в Великой Татарии».

Теперь уже я вцепляюсь в книгу обеими руками так, как в двенадцатилетнем возрасте вцеплялся в продаваемые подпольно черно-белые эротические фотографии:

«Я говорил с духами и ангелами, которые были оттуда в духовном мире, и они сказали, что имеют Слово; что имели его с древних времен; что они совершают свое Богослужение по этому Слову, и что оно состоит из одних соответствий. Они сказали, что в нем есть даже Книга Праведного, которая упоминается Иисусом Навином; также, что у них есть книги Браней Господних и Пророчества, упоминаемые Моисеем; когда же в их присутствии я прочитал слова, которые Моисей цитировал оттуда, то они хотели увидеть, были ли эти слова там, и нашли их. Из этого я заключил, что древнее Слово еще существует у них. В ходе разговора они сказали, что поклоняются Иегове, одни как невидимому, а другие как видимому Богу. Впоследствии они сообщили мне, что не позволяют чужестранцам приходить к себе, кроме китайцев, с которыми они живут в мире, потому что император Китая – оттуда. Затем они сказали мне, что они так плотно населены, что сомневаются, есть ли какая-либо область во всем мире более густо населенная… Спросите об этом в Китае, и, может быть, вы найдете, что Слово там среди татар».

«Слово среди татар» – то есть среди тюрков… Если факт открытия этого самого «Слова» состоялся только в девятнадцатом веке благодаря миссионеру Ландышеву, откуда про него мог знать Сведенборг?…

Не связаться ли по электронке с этим Мурадом? Написать ему: «Господин Аджи! Продолжайте в том же духе! Сведенборг бы вас поддержал!». Надо срочно полистать мурадовскую книженцию еще раз…

Я снимаю с полки «Азиатскую Европу» и раскрываю ее в самом начале. Кажется, что-то важное мне уже попадалось еще до раздела о монотеистической религии Тенгри… Ага, вот! Страница сто пятьдесят четыре:

«А началось все с письменных памятников, открытых тогда в России, вернее – в Южной Сибири, на древней родине тюрков. Памятники эти простояли более тысячи лет забытыми. Изучение истории «басурманских» народов не интересовало российскую науку.

Вот почему находки Даниэля Готлиба Мессершмидта остались без внимания. Этот естествоиспытатель из Данцига первым среди европейцев в 1719–1727 годах путешествовал по Сибири…

Примечание: есть мнение, что первым был все-таки пленный шведский офицер Ф.Стралленберг. Он увидел загадочные наскальные знаки в 1713–1722 годах, проживая в Сибири, и назвал их руническими из-за внешнего сходства с германскими рунами»…