Сетевая война против сербов. Уроки для России

Сегодня уже любой студент или дипломированный теолог ПБФ и других учебных учреждений СПЦ, а особенно студентка-«теологиня» может быстро и без особых проблем решить вопросы своего обеспечения, если он/она готов/готова совсем немного изменить центр свих интересов[416] или угол рассмотрения теологических проблем.

Например, на сайте Посольства США можно с лёгкостью принять участие в конкурсе по «изучения религии»[417]’[418] фонда «Фулбрайт»[419], который с нетерпением ждёт молодых сербских богословов с желанием сделать их своими стипендиатами.[420]Если кому-то больше нравится Великобритания, возможности предоставляются и там[421], как и в других странах.

Каждый из этих фондов, помогающий и обучающий кадры для своих нужд, имеет общество своих бывших стипендиатов (Алюмни). Эти общества на самом деле — «сети будущего». Идея до боли проста и проверена веками: молодых люди разных «профилей» нужно объединить через общее обучение, а позднее каждый из них пойдёт своим путём, но неформальные каналы коммуникации друзей, приобретённых в школе и ВУЗе, сохранятся.

Например, «православный философ либеральной ориентации и один из самых влиятельных современных православных мыслителей в мире»[422](one of the most important Orthodox Christian thinkers in the world today[423]) Джалто, о котором уже говорились в контексте «движения навстречу ЕС», организованного Соросом, Биговичем и Крстичем в г. Врнячка-Баня, с должности заместителя председателя Христианского культурного центра, отозвался на призывы фонда «Фулбрайт» к сербским богословам. В результате, сегодня он уже не только преподаватель Американского университета в Риме[424]и член «Союза сербских стипендиатов фонда Фулбрайт»[425] (Алюмни), но и активно анализирует и развивает постулаты современного теолога Иоанна Зизиуласа и формирует из них «современную православную мысль» в стиле: «Анархизм для меня есть ничто иное, чем последовательная демократичность. Анархизм выражает стремление к подлинно демократическому обществу, которое уважает интересы личностей и социальных групп, где общественная организация подразумевает уважение свободы каждого члена общества, пока эта свобода не составляет опасности для других. Что до меня, ключевым является настояние на критике структур власти (и правомерного использования власти), невзирая на то, проявляются ли эти структуры в виде патриархальной семьи, державы, корпорации или местных ОПГ».[426] Или: «Если нам, как верующим или просто гражданам консервативных убеждений, не нравится гей-парад, это наша проблема. Если мы хотим, чтобы гей-парад запретили только потому, что он противоречит нашим идеям о миропорядке, было бы вполне легитимно, если бы атеисты или верующие других конфессий требовали запрещения, например, крёстного хода в Белграде, потому что это им не нравится или не согласовывается с их взглядами на миропорядок».[427]

Также весьма интересен пример Образовательной программы ПОЛИТИКАС для избранных молодых лидеров, предназначенной «представителям политических партий и активистам организаций гражданского общества, ратующим в своей деятельности за правоцентристские и умеренно правые идеи».[428] Эту школу вот уже десять лет организует Фонд Конрада Аденауэра и наш старый знакомый Сорос (с его БОШ).

Сама «школа для избранных молодых лидеров» была бы только одним из многих проектов Сороса и «открытого общества» и не представляла бы особого интереса, кроме как иллюстрация процесса осетевления будущих политических лидеров (что-то типа «кузницы партийных кадров»), если бы в последние годы она не начала принимать молодых теологов!