Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов

В сентябре 1871 года бывшая Распорядительная Дума вызвала в свое присутствие для переговоров об уступке городу земли под расширение Пятницкого кладбища старосту села Новоостанкина Калмыкова и выборного Перголина. Лица эти заявили (и дали подписку), что общество крестьян означенного села ни в каком случае не соглашается продать участок земли, подаренный им графом Шереметевым около Пятницкого кладбища, потому что хотя эта земля и находится в настоящее время в аренде у огородника Ефремова, но в 1880 году они обязаны, по условию с графом Шереметевым, переселиться из Останкина на землю около Пятницкого кладбища, и кроме этой земли на какую-либо другую, принадлежащую городу, крестьяне не согласны; но если бы граф Шереметев, вместо земли около Пятницкого кладбища, оставил во владении их ныне занимаемую ими землю в Останкине, то они отказались бы от подаренного им участка около кладбища.

^{Заявление Святейшего Патриарха Тихона в отдел Моссовета с просьбой о разрешении варить миро в Троицкой, что на Пятницком кладбище, церкви. ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 352}

Соображения и заключение: Вопрос о безотлагательном расширении Пятницкого кладбища (и других) возбужден давно, но не мог получить до сих пор удовлетворительного окончания. Предмет этот, требующий как собрания сведений о положении вообще всех московских кладбищ, так и всестороннего обсуждения мер к устранению существующих неудобств и устройства новых кладбищ, с постановлением особых правил для управления и заведывания этими кладбищами, может быть разработан в подробности особою специальною комиссиею, единственно с этою целью назначенною. Поэтому просить Городскую Думу назначить таковую, ассигновать на распоряжение Городской Управы до 10000 рублей на приобретение крайне необходимого количества земли для расширения Пятницкого кладбища, от графа Шереметева той земли, которая находится между кладбищем и шоссе, ведущим от Москвы в Сергиеву Лавру, или части той земли. Если же приобретение земли для Пятницкого кладбища окажется невозможным по нежеланию владельцев, или назначением непомерно высокой цены, то войти куда следует с ходатайством об экспроприации необходимо нужной для означенных кладбищ земли»[33].

При Троицкой кладбищенской церкви в начале XX века существовала одноклассная смешанная церковно-приходская школа. В 1916 году посреди кладбища был построен небольшой второй храм – во имя св. Симеона Персидского. В этом храме Патриарх Тихон 30 декабря 1924 года совершил одну из своих последних служб. В тот день в кладбищенском храме было положено начало мироварению. Храм св. Симеона Персидского был закрыт и использовался под склад кладбищенского инвентаря. Храмовый образ св. Симеона Персидского был помещен на клиросе Троицкой церкви с юга.

Троицкий храм в 1930-е годы не закрывался, однако он был передан Моссоветом в руки обновленцев, вместе с другими московскими кладбищенскими церквами. Правда, в 1929 году протоколом Президиума Моссовета было постановлено «закрыть Троицкую церковь на Пятницком кладбище по ходатайству рабочих фабрики общества политкаторжан, фабрики «Целлулугол» и завода «Коса» о передаче здания церкви под клуб, принимая во внимание пригодность для этого испрашиваемой церкви, малочисленность ее группы верующих и наличие на этом кладбище другого здания церкви». Но, видимо,  у Моссовета, на счет Троицкого храма на Пятницком кладбище появились другие планы.

^{Дорога из Марьиной Рощи в Останкино. Фото конца XIX века.}

Вообще московские городские кладбища являлись лакомым куском для новоявленных городских властей. Поэтому для того чтобы добиться собственности кладбищенских храмов, Моссовет прибегал к различным ухищрениям. В то время часто здание и имущество кладбищенского храма делилось Моссоветом сразу между несколькими общинами, принадлежавшими к различным религиозным течениям, с тем чтобы беспрепятственно пользоваться доходами с кладбища. Так, 29 июня 1923 года Первый ликвидационный отдел писал в церковный отдел Управления Моссовета: «…нужно выяснить, какой состав групп, пользующихся церквами на кладбищах; в случае их реакционности, как, например, группа церквей на Даниловском кладбище, необходимо приписать их, по типу часовен к одной из обновленческих групп; … в виду того, что храмы на кладбищах являются местом для отправления треб верующих всей Москвы, может быть, было – целесообразнее дать возможность пользоваться для отправления культа в этих церквах на равных началах, всем церковным группам, не приписывая ни к одной, но если это технически окажется невозможным, тогда часть кладбищенских церквей следует передать обновленцам, а часть группам староцерковного уклада».