Читаем Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов полностью

Одновременно с пристройкой придельных алтарей прихожане церкви иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще задумали построить новую ограду вокруг храма, с каменными столбами и железными решетками, со святыми воротами и калитками. По окончанию работ по пристройке алтарей у строителей осталось значительное количество материала, который можно было использовать для постройки ограды. Прошение причта и церковного старосты на эти работы датировано 30 августа 1909 года. Рисунок и план ограды составил чертежник Дмитриев, но без необходимого «Генерального плана местности»[93]. Из-за этого Строительное отделение отказалось утверждать присланный Консисторией проект. Церковный староста Т. Ф. Несчастнов задерживал присылку плана, на что были особые причины: ограниченное количество земли вокруг храма в Марьиной Роще создавало проблемы по проектируемой ограде. Не заручившись согласием Останкинской Конторы имений графов Шереметевых, приходская Строительная комиссия (Несчастнов) захватила в свою пользу часть земли по Долгоруковской улице (по линии с восточной стороны на 2 сажени), принадлежавшей графу А. Д. Шереметеву. Не дожидаясь официального разрешения Строительного отделения и указа Консистории, нанятые рабочие начали срочно разбирать старый деревянный палисадник с воротами и калитками, рыть землю и готовить фундамент под новую ограду. Железную ограду по представленному рисунку заказали в Москве в Слесарно-кузнечном заведении мастера кузнечных дел Василия Андреевича Соколова. Подряд на каменные работы взял на себя мастер Большаков. Архитектурный надзор за строительством ограды осуществлял И. М. Цвилинев. Назревал скандал, в котором стали искать главного виновника незаконного строительства. По проведенному следствию оказалось, что Несчастнов вводил настоятеля храма Константина Озерецковского в заблуждение. Когда священник указывал на необходимость законного оформления постройки церковной ограды, то церковный староста, ссылаясь на словесное разрешение из Московской Духовной Консистории (секретаря Малиновского), а также на положительное решение на прирезку земли со стороны Шереметевых, говорил: «Батюшка, не беспокойтесь, я лично передал новый „Генеральный план“ отцу благочинному протоиерею Леонардову»[94]. Отец Константин в своем объяснении Консистории о незаконном строительстве церковной ограды писал: «…я в этом деле находился под сильным давлением прихожан. Епархиальное начальство без сомнения знает, чем угрожает священнику идти в каком-либо церковном деле вразрез с приходом. Тем более, я этого не мог сделать, ввиду того что г. Несчастнов, как весьма враждебно настроенный против меня, мог воспользоваться этим случаем, чтобы восстановить всех прихожан против меня. Да и я горьким опытом знаю, как много приходилось мне переживать беспокойств и жертвовать своей репутацией за жалобы на г. Несчастнова за незаконные его действия». Управляющий Московскими имениями Шереметевых, потомственный почетный гражданин А. Я. Зеленов, показал, что Главное управление имениями графов Шереметевых в С.-Петербурге отказало прихожанам Марьиной Рощи в части Шереметевской земли под церковную ограду. Однако летом 1910 года Марьину Рощу и храм в честь иконы Божией Матери «Начаянная Радость» посетила графиня Мария Федоровна Шереметева, которая, убедившись в необходимости сооружения ограды «именно на Шереметьевской земле, за неимением церковной, изъявила свое согласие, чтоб оставить выстроенную ограду». Управляющий Шереметевых заявил: «главным виновником в неурядице с постройкой ограды я считаю старосту Несчастнова, а священник тут решительно не при чем. Староста подобрал себе партию, с которой орудовал, как хотел»[95].

По результатам следствия, Т. Ф. Несчастнов 12 декабря 1910 года написал прошение на имя Митрополита Московского и Коломенского Владимира об освобождении его от должности церковного старосты «по семейным обстоятельствам». Пока шло следственное дознание о незаконной постройке ограды, храм оставался без старосты. Только в начале августа 1911 года приходское собрание избрало нового церковного старосту, которым стал житель Марьиной Рощи Иван Филиппович Пчелин, крестьянин Покровского уезда Владимирской губернии, человек порядочный и богобоязненный, рачительный хозяин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика