Северная Африка в IV-V веках

90 Сообщения Оптата и Августина о том, что циркумцеллионы называют себя агонистиками, не оставляет сомнений в идентичности обоих этих терминов в Северной Африке IV—V вв. Противоположную точку зрения отстаивал А. Д. Дмитрев («К вопросу об агонистиках и циркумцеллионах». ВДИ, 1948, № 3, стр. 64 сл.), но неубедительность его аргументации была достаточно обстоятельно показана Н. А. Машкиным («К вопросу о революционном движении рабов и колонов в Римской Африке». ВДИ, 1949, № 4, стр. 58 сл.). В последнее время Ж.-П. Бриссон (ор. cit., р. 343) высказал предположение, что агонистиками назывались не все циркумцеллионы, а лишь те, которые принимали участие в восстаниях сельского плебса. Но и это предположение ничем не подтверждается: Августин говорит о термине «агонистики» как об общем наименовании циркумцеллионов. Различие между этими двумя терминами состоит лишь в том, что первый из них был принят в донатистском лагере, а второй употреблялся католиками и рассматривался донатистами и агонистиками как «оскорбительный» (contumeliosum nomen, см. прим. 87).

91 Fi1аstrius. Divers. heres. liber, 57 (CSEL, 38). Памятником ритуальных самоубийств агонистиков, как удачно показал Френд (ор. cit., р. 171—176), являются находимые на дне пропастей надписи с обозначением имени, месяца и словом reditum. Самоубийство рассматривалось агонистиками как возвращение души к богу.

92 Цит. по Frend, Ор. cit., р. 173. Френд на основании этого фрагмента Тикония и некоторых археологических данных полагает, что cellae, от которых получили свое наименование циркумцеллионы,— это не просто клети или амбары, но алтари, возводимые на могилах мучеников и имевшие также помещение для склада продуктов. Однако это предположение плохо согласуется с выражением Августина cellae rusticanae. См. также Brisson. Ор. cit., р. 332, not. 4.

93 Aug., Serm. 62, 11, 17.

94 Aug., Ep., 185, 3, 12: si quid eis accidisset, possent habere qualemcumque umbram nominis martyrum.

95 Aug., Ps. c. partem Donati, 140—154; С. lit. Petilian., II, 88, 195; Ep., 35,2. Ср. Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы..., стр. 92. Френд (ор. cit., р. 174, not. 9) предполагает, что термин Israheles представлял собой искаженное Azael — «сила бога».

96 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 7, стр. 377—378.

97 Büttner. Op. cit., S. 23 ff., 41 ff.

98 Ср. ibid., S. 35—10.

99 Aug., C. Gaud., I, 28, 32; С. lit. Petilian., II, 83, 184.

100 Opt., III, 4; Aug., Ep., 185, 4, 15.

101 Aug., Ep., 35, 2.

102 Aug., Ep., 108, 6, 18.

103 Наиболее последовательно в советской литературе развил эту точку зрения А. Д. Дмитрев (указ. соч., стр. 70), который удачно сблизил идеологию агонистиков с монтанистскими взглядами, отражавшими в христианстве идеологию неимущих слоев населения. Религиозный характер движения агонистиков обстоятельно раскрыт Френдом и в последнее время Т. Бюттнер.

104 Ch. Saumagne. Ouvriers agricoles ou rôdeurs des celliers? Les circoncellions ďAfrique. «Annales ďhistoire éconoinique et sociale», VI (1934), р. 352 sq.

105 См. Warmington. The North African Provinces..., p. 86 sqq.; Courtois. Les Vandales..., p. 146 sqq.; R. Latouche. Les origines de ľéconomie occidentale. Paris, 1956, р. 36; J.- Р. Brisson. Ор. cit., p. 334 sqq.

106 См. Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы, в кодексе Феодосия, стр. 87 сл.; его же. К вопросу о революционном движении рабов и колонов в Римской Африке, стр. 58 сл.; Г. Г. Дилигенский. Вопросы истории народных движений в поздней Римской Африке. ВДИ, 1957, № 2, стр. 89 сл.

107 Opt., V, 7; Aug., Enar. in psalm. 93, 12; ср. St. Gsell. Esclaves ruraux..., р. 397 sqq.

108 Ср. Aug., Contra Gaudent., I, 28, 32: hoc genus hominum... ab utilibus operibus otiosus.

109 Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы..., стр. 88 сл.

110 См. Г. Г. Дилигенский. Указ. соч., стр. 90 сл.

111 Mansi, III, col. 791 sqq.

112 См., например, Р. Monceaux. Op. cit., IV, р. 178 sqq.; F. Martroye. Ор. cit., р. 353 sqq.

113 Saumagne. Ор. cit., p. 352 sqq.

114 Brisson. Ор. cit., p. 342 sqq.

115 А. Д. Дмитрев. Указ. соч., стр. 67.

116 Н. А. Машкин. Движение агонистиков (из истории римской Африки IV в.), стр. 42 сл.; его же. Агонистики, или циркумцеллионы..., стр. 83.

117 Possidius. Vita s. Augustini, 10.

118 Aug., C. Crescon., III, 42, 46 и 47, 51; С. lit. Petil., II, 83, 184; Serm. 47, 10, 18.

119 Aug., C. Crescon., III, 43, 47.

120 Aug., Ep., 133, 1; 134.

121 Aug., С. ep. Parmen., I, 11, 17.

122 Aug., С. Crescon., III, 42, 46.

123 Aug., C. Crescon., III, 43, 47; 46, 50; 48, 53; Ep., 29; 133; 134.

124 Mansi, III, col. 791 sq.

125 PL, 11, col. 794.

126 А. Д. Дмитрев. Указ. соч., стр. 66 сл.

127 Ср. Büttner. Ор. cit., S. 34.

128 Theod. Cyr., Haereticarum fabularum compendium, IV.— PG, 83, col. 423.

129 Aug., Ep., 108, 5, 14.

130 Opt., III, 4.

131 Aug., Ep., 108, 6, 18.

132 Aug., Ep., 185, 4, 15.

133 Ibidem: Prius... quam istae ieges a catholicis imperatoribus mitterentur.

134 Cp. Ep., 247: homines rusticani = coloni.