Северная и восточная Тартария

В 1689 г., 11 марта, в Селенгинской прибыли двое мужчин. Одного звали Аскилай Цолон, он был из отряда или орды князя Бинтухая. Второй был мугал, подданный Ирдени Тайши, мугальского князя, который раньше признал Их Царские Величества. Его звали Дарма, или Дархан. Затем Ирден Тайша изменил [Их Царским Величествам] и присоединился к мугальскому князю Ирки Кантази Тайше. Но когда и тот отступил и ушел в Мугалию, он попал к князю Катан Батуру, который поселился на реке Толе, напротив места Ханала. Этот собрал 700 человек [и выступил] на войну с мугальским Тайше Цецен Ноен. Между тем, Катан Батур был разбит калмакским Бушукти ханом, потеряв [при этом] лошадей и скот. Этот же Бушукти хан боролся и против Ирки Кантазии Тайше. Он убил его вместе с его супругой. Дундук Ирки Ахай, сын Ирки Кантазии Тайше, остался в живых, но был полностью ограблен. Большинство изменников Саисаны, которые [раньше] присоединились к Ирки Кантазии Тайше, погибли, но Катан Батур снова собрал своих людей, и остановился на реке Толе, чтобы, если возможно, нападать на подданных Их Царских Величеств, в особенности Табунутске Тайшен и Боренкоссен. Далее вышеупомянутые люди рассказали, что к Катан Батуру прибыл посол /W 684/ из Сины, по имени Кассари Арабдан.

Катухта и Ачирой и еще многие мугальские тайши находились, говорили они, вблизи Сины, около города под названием Калган, в местности под названием Натингири. Бушукти хан со своей армией в 7 000 человек находился позади Толы и Ханалайена, в намерении напасть на Катухту, Ачирой хана и других Мугальских тайши.

Дархан убежал от Катан Батура, когда тот вторично готовился воевать с народом Бушукти хана. Чем это кончилось, он не знал.

Примечательно, что вышеупомянутый князь Ирки Кантайзи Тайше изменил Их Царским Величествам, в то же самое время, когда он и еще другие Мугальские князья посылали своих послов в Москву, чтобы там изъявить свое уважение. Они втроем получали ежедневно по три алтына каждый (это около 30 стюйверов) и две денежки[931] (русская монета) на день, каждый [получал] по 4 чаши водки и по 2 кружки меда и столько же пива.

Те, которые были более низкого чина, получали каждый по 2 алтына и т. д. По прибытии, когда они должны были явиться к Их Царским Величествам, им подарили каждому по полосатому верхнему кафтану, обшитому кружевами и галунами. Кроме того, каждому подарили дамастовый нижний кафтан. Более низким чинам [подарки] соответствовали чину. Сверх того, каждому — кусок золотом вышитого сукна и каждому по 5 дукатов деньгами. Самим князьям, то есть, Ирки, Ирдение и Бинтухаю (ибо именно от этих князей прибыли эти послы), посылали сукно, стоимостью для каждого в 5 дукатов. Кроме того, 5 рыжих кож юхты и нитку красных кораллов, стоимостью 10 дукатов. Первого из упомянутых послов звали Дайши Зайсан.

Дарси и Элден Ахай были племянниками упомянутого мугальского князя Ирки. Им тоже послали сукно и две кожи юхты, в знак благодарности и для того, чтобы они в свое время вели себя храбрее против врагов.

Город Тобол, говорит этот путешественник, раньше назывался Кучун-Бар, а царя Сибири называли Кучун Хан.

Остякский народ, живущий около Оби, — язычники. Они неграмотны и живут на необработанной земле. У них встречаются очень красивые черные лисицы, которых там называют мармурек.

Земля вокруг Нарыма тоже заселена остяками. У них есть свои предводители. Каждый из них имеет по 100 или 200 стрелков из лука. Они собирают дань в виде пушнины и привозят ее в Нарым. Эта область занята лесами. Там нет хлеба и, как он говорит, они не употребляют соли. Пищей им служит дичь и рыба, но московские поселенцы часто обрабатывают землю вокруг своих жилищ и обменивают хлеб на товар.

Этот народ не может воевать ни пешими, ни верхом из-за густых лесов, так что они защищаются и воюют с другими [народами] на реках.

Там нет фруктовых деревьев и не встречается ни дубовых, ни ореховых деревьев, а в основном хвойные.

Народы в окрестностях города Маковского похожи на остяков. Они широколицы, толстоголовы, с маленькими глазами и плоским носом. У них нет постоянных домов, а они живут в лесу и кочуют от одной реки к другой, в погоне за дичью.

Тунгусские народы, живущие около Енисейской, язычники, и у них другой язык, чем у остяков. В обращении и по внешности они варвары. По цвету [кожи] они желтее, или смуглее, чем остяки.