Северный лик Руси

История о волшебном замке Гвинна, скрытом внутри возвышения Тор, позволяет нам понять спиральную структуру холма. Форма лабиринт а, без сомнения, служила у кельтов символом входа в Нижний мир. Спиральные тропы, ведущие вверх и вниз, внутрь и наружу, символизировали смерть и возрождение, по мнению английских исследователей Питера Джеймса и Ника Торона. Именно такой вход в подземный сид и был на вершине холма Тор. И не случайно во времена раннего христианства вход в преисподнюю был «запечатан» часовней Архистратига Михаила.

Здесь будет уместно вспомнить и еще один западный источник, связанный с проблемой лабиринтов и их священного значения в религиозных верованиях древних европейцев. Речь пойдет о герое знаменитого средневекового цикла легенд о чаше Грааля, о Гаване. В своих скитаниях и поисках Гаван удостоился видения высокой твердыни — горы Легруа (Логруа). Дорога вела рыцаря вверх по спиральному пути. Гору сию невозможно было взять приступом. На нее допускались лишь те, кому это было уготовано Промыслом. Хозяйкой горы была гордая дева Оргелуза. Образ горы и спирального подъема по ней вновь встречается нам в немецкой средневековой поэзии, также связанной с циклом легенд о Граале. В «Состязании певцов на Вартбурге», появившейся в середине XIII столетия, говорится, что король Артур ушел со своими придворными внутрь некоей горы. С ним там укрылись Персеваль и святыня Грааля. В дальнейшем немцы будут верить, что и король Фридрих Барбаросса, погибший в Малой Азии во время Крестового похода, также почивает в одной из гор Альпийской цепи, если не сам, то его дух.

Средневековый баварский поэт уточняет, что гора, куда скрылся король Артур и святой Грааль, находится в Индии. Эту весть людям принес посланец этих таинственных затворников — Лоэнгрин.

Лоэнгрин в немецкой поэзии не просто посланец Круглого стола и Грааля, но и вестник того, что святая гора Мунсальвеш также лежит в Индии, в преддверии потерянного рая, отделенного от материального мира, как верили в Средневековье, таинственной стеклянной горой, у подножия которой лежало царство не менее таинственного пресвитера Иоанна.

Вернемся из Индии в Европу.

Итак, святилище в Гластонбери — рукотворный холм. Прибытие именно сюда, к языческой святыне, Иосифа из Аримафеи имеет явные параллели и у нас, в священной географии России. Эго, прежде всего, святилище острова Валаама, созданное во времена легендарного прибытия гуда апостола Андрея. Есть легенды, правда поздно! о происхождения, говорящие о непосредственном участии в этом деле самого апостола с учениками.

Но самая явная аналогия холму в Гластонбери усматривается в священном для нашей истории рукотворном кургане, который предания XIX столетия связывали с именем легендарного прародителя славяноруссов князя Славена, в селе Бронницы, под Новгородом Великим.

Структура Бронницкого холма требует дополнительного изучения. И как знать, не хранит ли курган древнего князя Славена остатки лабиринта или спиральной террасы. По крайней мере, собиратель древних русских исторических преданий Александр Ар тынов собственными глазами видел в XIX веке, что вход на вершину кургана устроен винтообразно но сторонам его. Сейчас склоны кургана поросли лесом, и спиралевидный ход определить на склоне не удается визуально. Древние легенды края говорят о подземных палатах, куда путники попадали, будучи зачарованными волхвами, на кургане легендарного древнего князя Славена.

Одно можно сказать наверняка. До сих пор видно, что холм в Бронницах представляет собой рукотворную гору с любопытной структурой: на больший конусообразный курган поставлен меньший. Графическое изображение холма, сделанное в XVIII веке, выставленное в Новгородском музее, позволяют констатировать еще один примечательный факт: раньше основной массив холма был фланкирован со стороны реки Меты двумя малыми насыпями, похожими на классические новгородские сопки. Необходимо сказать, что конфигурация Бронницкого холма не уникальна и имеет аналогии в западнославянских землях.

В книге уже неоднократно цитированного нами Эрнста Краузе находим ряд примечательных фактов, связанных как со священными горами на землях западных славян, так и с интереснейшими памятниками древности, имеющими отношение к лабиринтам. «Близ деревни Аренсдорф под Франкфуртом-на-Одере на земле лежали четыре окружия, два из коих в 1713 году уже были едва различимы по причине ухода их в землю, или потому, что были нарушены, два же других вполне различимы… Одно имеет в середине один камень, вокруг него шесть окружий из камней, у другого в середине выложен из камней крест, и вокруг нею четыре окружия овальных.

Каменная выкладка недалеко от Франкфурта-на-Одере

Длиною каждое примерно в 21. шириною в 14 футов. Промеж и вблизи сих окружим лежало большое количество камней, как будто там некогда стояла постройка. И окружия сии именуются у местных жителей Jekkcndanz (свистопляска) или Wunderberg (волшебная гора)…»[29]