Северный лик Руси

Особое значение для понимания смысла лабиринтов Севера представляет наличие таковых в Исландии, которые тесно связаны с местными преданиями. Учитывая, что Исландия была заселена выходцами из Норвегии, а до этого здесь появлялись только кельтские монахи, мы можем смело говорить о том, что культура лабиринтов этого региона связана исключительно с традициями индоевропейцев. В Исландии, как и в России и в Скандинавии, «троянские замки» выложены на лугах и носят название «Велундовы дома». Велунд — мифический кузнец скандинавских саг. Саги о Велунде, как считал Эрнст Краузе, позволяют нам видеть в нем древнего свергнутого бога небес и устроителя мира, имя которого в Древней Индии было Вала, у греков Палладий, или Фалант, у италийцев Валес, у кельтов Валерин, или Валар. Сам же бог во всех местах обитания арийских народов всегда выступает в связи с мифом о временах года, в котором он заманивает свою «солнечную» дочь к себе, в кузнецу, лабиринт или прочный замок и держит там ее в плену, пока весной к ней не придет освобождение, отмечаемое веселыми танцами, подражающими изгибам лабиринтов.

Древнее сказание о Велунде у германцев, который пользуется лабиринтом как ловушкой для поимки «солнечной девы», носиг следы более древнего мифологическою сюжета, чем античное сказание о Минотавре. В Вестфалии бытовал древний миф о кузнеце Виланде, который скрывался в лабиринтообразных пещерах между Мюнстером и Штейнфуртом. У германцев древнейшей основой этого мифа мог послужить сюжет о пленении демоном зимы богини Фрейи и освобождении ее Тором весной. Древние песни немцев воспевали солнечную деву, которую прятал злодей в замке-ловушке, «троянском замке». Возможно, это древнейший арийский миф, следы которого можно встретить в разных уголках арийского мира. Вполне продуктивным будет предположение, что в славянской традиции лабиринты должны были быть связаны с богом Велесом. На эти размышления наталкивает имя латинского божества, не случайно созвучное с нашим Велесом. К разработке этой тематики преступал отечественный исследователь М. Серяков, к чьим работам по данной теме я и отсылаю читателя. Отсутствие в Центральной России следов лабиринтов может быть связано только с тем, что, вероятнее всего, строились они на тех местах, которые уже в древности были распаханы. Из-за отсутствия камня в достаточном количестве это должны были быть сооружения из дерна, чья сохранность на протяжении длительного времени просто невозможна.

Из России вернемся в Скандинавию, а именно в Исландию, где традиции танцев в лабиринте фиксировались уже в близкое нам историческое время, что свидетельствует о древней и устойчивой связи подобных, танцев и культа лабиринта именно у индоевропейских народов Севера!

«С. М. Хольм (ум. 1820) сообщает, что он срисовал для камергера Зума лабиринт, изображенный на каменном столбе, или кресте, и Колунд добавляет, что эти рисунки изображают одну игру, в которую любят играть мальчишки в Исландии. К сожалению, подробного описания игры у нас нет. Исландские же лабиринты нужны нам потому, что они являют собой доказательство сохранения обычая делать такие лабиринты на Севере вплоть до позднейших исторических времен. Ибо, как уже было подчеркнуто нами, Исландия была заселена норвежцами лишь в IX веке, и нам ничто не мешает предположить, что привычка выкладывать путаные «ограды» была принесена в Исландию уже тогда… Многие русские и германские исследователи сочли эти троянские замки символами доисторическими, потому что они находятся в краях, давно никем не заселяемых, и значение их в народных устах забыто. Однако теперь мы видим, что им придавалось около 1000 года н. э. в Норвегии и другое значение, — будь то всего лишь правила очередной детской игры или христианизированные символы язычества, — ибо иначе они бы не были приняты в Исландии ни первыми языческими поселенцами, ни их потомками-христианами; в дохристианские времена эти символы, возможно, и не доходили до Исландии, однако начиная уже с норвежцев и иных мореходов прочно там утвердилось… У нас есть доказательства, что обычай возводить троянские замки проник в Исландию уже во времена языческие; ибо позднейшие описания таковых в исландских рукописях объясняют их главным образом из языческой мифологии, еще без христианскою переосмысления, которому те успели подвергнуться на континенте уже в VIII и IX вв. Это факт очень важный, потому что христианство, как известно, было введено в Исландии по всенародному решению только в 1000 году; все творит о том, что древний миф об исландских лабиринтах тогда еще был широко известен»[32].