Северный лик Руси

Великолепный дворец египетских фараонов в Фаюмском оазисе с его не только надземными, но, что важно, и подземными сооружениями греки именовали лабиринтом. Не случайно метафизика лабиринта теснейшим образом смыкается с метафизикой пещеры и вполне ей тождественна. Святитель Григорий Нисский, сравнивая явление Бога Моисею с посвящением в божественные тайны царя-пророка Давида, говорит о «сокрытом святилище», используя термин, характерный для неоплатонической школы философии, означающий закрытые от посторонних глаз святилища служителей древних мистерий, а символически — сокровенные глубины человеческой души, в которой происходит постижение божественных таинств.

В русском «Житии великого князя Димитрия» говорится о держании князем «в сердце пещеры», что может означать и получение особых, от Бога данных даров в державном строительстве по промыслу Господа, «харизмы власти» над христианским народом через постижение со смирением тайны божественного домостроительства. Путь в «пещеру сердца» — это все то же паломничество по священным изгибам лабиринта духовного преображения.

Итак, нами установлены два определенных факта. Во-первых, культура лабиринтов принадлежала древнейшему населению Русскою Севера, Германии и Скандинавии, поклонявшемуся солнцу и душам предков, священным алтарем и символом чего служил комплекс каменных сооружений, который мы, следуя античной традиции, называем лабиринтом. Во-вторых, сокровенный путь лабиринтов от беломорского побережья, через юг Финляндии и север Германии уводит нас на западе до священною «изумрудного» острова кельтов — Ирландии, а на юге до острова Крил, то есть по пути волнового, растянувшегося на сотни лет расселения древних индоевропейцев со своей северной прародины.

СЛЕДЫ ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

Мы уже говорили о том, что следы лабиринтов встречаются во многих мест ах Северного полушария. Зачастую трудно проследить связь этих изображений с местными культурами. Иногда, впрочем, изучение лабиринтов в местах обитания неиндоевропейских племен и народностей дает неожиданные результаты и позволяет нам сделать серьезные выводы и смелые обобщения.

У племени теленгитов в Чуйской долине существует древний, но до сей поры живой обычай. Крыша юрты с внутренней стороны украшается многочисленными рисунками односпиральных лабиринтов. Излишне говорить, что потолок юрты для кочевников символизировал небо. Учитывая, что земли, где ныне обитают монголоидные теленгиты, в бронзовом веке были заселены индоевропейскими племенами, наличие в их культуре солярного изображения в виде односпирального лабиринта не удивляет.

В действительности зачастую только гиперборейским наследием наиболее адекватно можно объяснить наличие и семантику образа лабиринта в культурах народов Дальнего Востока и Нового Света. Его можно встретить у айнов Японских островов, в наскальных изображениях у индейцев северо-запада Америки, в Калифорнии и к востоку от нее. среди петроглифов, оставленных предками нынешних индейцев уто-ацтекской языковой семьи, в штате Аризона и в Мексике.

Если говорить о загадочных айнах, то следует отметить, прежде всего, что, суммируя данные но этнографии, мифологии, ан тропологии айнов, их можно считать реликтом белой расы, некогда заселявшей обширные пространства Дальнего Востока и, возможно, Северной Америки.

«В наследии айнов немало реалий, которые в контексте нашей… темы могут быть соотнесены либо с полярным символизмом, либо с комплексом представлений о Гиперборее, северной прародине. В частности, это относится к мотиву лабиринта и его разнообразным изображениям, столь распространенным среди народов Севера и имеющим, несомненно, гиперборейское происхождение. В легендах айнов напрямую говорится, что корабли их предков некогда пригнал ветер с севера, причем ветер этот — «хороший»[50]. Вероятно, айнов можно считать прямыми потомками древнейшего палеолитического населения Дальневосточного per иона.

Что касается Америки, то известные науке американские лабиринты сравнительно немногочисленны. Как правило, это петроглифы, которые весьма тяжело датировать. Однако в Мексике выявлен один лабиринт, сложенный из камней и повторяющий североевропейские образцы. Важно не само изображение лабиринта и его техника изображения, а то, что, например, у аризонского народа хопи сохранились «исключительно четкие мифологические коннотации самого символа лабиринта».