Северный лик Руси

Нс кто иной, как Геродот, сообщает нам, что ликийцы прибыли в современную ему Ликию, находившуюся на южной оконечности Малой Азии, там, где теперь любимый многими пуристический город Кемер, в Турции, с Крита. До их прихода страна та звалась Милиадой, а жители именовались солимами. Из Ликии на Делос пришел поэт Олен, сочинивший гимны в честь божественных пришельцев на остров из Гипербореи Арги и Олис, прибывших на Делос вместе с самими гиперборейскими божествами: Аполлоном и Артемидой. В свете этих данных не так уж удивительно видеть в музее древнего города Иерополиса, находящегося недалеко от Лаодикии и прибрежной Л икни, надгробие с изображением Аполлона Лаирбеноса, Аполлона с Лабрисом.

Исторические нити, связывающие Крит. Линию и Гиперборею, тесно переплетены.

Итак, лабрис — символ царской власти, а Зевс Лабрандский — божество — покровитель царя. В Малой Азии, в древней Карин, земле, принявшей волну переселенцев с Крига, карийцев. с V века до Р.Х. известно святилище Зевса, носившее имя Лабранда. Это был важный религиозный центр, посвященный богу-громовержцу, который существовал и после принятия христианства. Жители покинули юрод только в XI столетии н. э.!

В критских произведениях искусства часто встречается изображение двойного топора, отчасти похожего на топоры ближневосточных небесных божеств, правда они всегда находятся в руках у женщины, богини или ее жрицы. На ялике доэллинских критян этот топор, вероятно, и назывался labrys. Топор этот зафиксирован археологами и за пределами Крита. На «дунайских пластинах», как □крестили археологи небольшие металлические пластины, обнаруженные в могильниках Паннонии, Мезии и Фракии, также отражена тематика солярного божества, вооруженного двойным топором и попирающего чудовище копытами своего коня.

Отсюда в действительности и происходит название творения Дедала — лабиринт. Бык Минотавр, культ которого процветал на Крите и жрецом которою был критский правитель, прославлялся как одна из персонификаций Зевса Критского.

Название сооружения Дедала, донесенное до нас греческими преданиями, «Лабиринт», видимо, и значило «Дом Лабриса», «двуострой секиры». Символ этот стал эмблемой критской цивилизации.

В Кносском дворце нет почти ни одной палаты во всем здании дворца без изображения этой секиры. В определенном смысле «Дом секиры», «Лабриса» — «Лабиринт», — есть и «Дом Креста». Внешняя, даже геометрическая, связь между ними очевидна. В свете этого мы обязаны еще раз вспомнить, что в основании многих древних лабиринтов Севера лежит изображение равностороннего креста.

Пересечение двух секирных осей, продольной и поперечной, действительно образует крест. Крест и его вариант в виде свастики — с древности одни из важнейших символов на Крите. В Кноссе найден греческий сатир (монета) с очень древним изображением лабиринта из переплетенных «угольчатых» крестиков, свастик.

Важно, что «Дом секиры» был домом Креста и в сугубо праобразовательном смысле для эллинского народа, ставшего Новым Израилем, народом Божиим, народом Завета, уже не Ветхого, но Нового, народом-церковью, вторым после иудеев.

Очевидна и внутренняя, сокровенная связь между крестом и секирой. Крест — знамение Бога-Жертвы, и секира тоже. Современный православный мыслил ель Р. В. Бычков приводил в своей работе «Введение в философию бунта» интересное свидетельство. В четвертой гробничной шахте Микенского акрополя найдена серебряная бычья голова с двойным топором между рогами на темени: множество таких же топоров находится и между критскими «рогами посвящения», kerata. «Бог Телец, или Агнец, закланный от начала мipa, — вот что знаменуется Крестом и Секирой одинаково. Все. приведенные выше, свидетельства «от внешних» не имели бы для нас ровно никакого значения, если бы Господу и Спасу нашему не было бы благоугодно среди прочих божественных именований, во множестве рассеянных по Священному Писанию, усвоить себе и имя божественной Секиры (Мф. 3, 10; Лк. 3,9)», — пишет Р. В. Бычков.

Однако древние изображения лабриса не были привязаны только к Кносскому дворцу. Его изображение было и в других дворцах острова, и наверняка в подземном лабиринте в Гортине. Мотив лабриса сохранялся в Древнем Риме республиканском, сохранялся и в имперском культе. В Новое время лабрис был одним из военных атрибутов. На решетке мемориальной части Александровского сада у стен Московского Кремля сохранились аллегорические изображения двухлезвийного топора.