Сглаз, порча и защитные заговоры

«Червь в земле, камень в золе, лицо в зеркале. Яйцо в гнезде, крест на стене, проклятье на колдуне, (имя), не на рабе Божьем (имя порченного), не в руках его, не в ногах, не в голове, не на груди, не спереди, не позади, не он отпет, не в нем сто бед, не в нем лихо, в сердце у него тихо – сердце, бейся! Кровь, по жилам лейся! Жить, как дал Бог века, не погибнуть от лихого человека. Закрываю его ризой святой, обливаю святой водой. Как я, Божья раба (имя), ветки эти ломаю, к ногам раба Божьего (имя) кидаю, так и порчу и делом, и словом своим снимаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

• • •

В трех церквах заказывают молебен «О здравии». Заговоренному дают в течение 9 вечеров воду, наговоренную самостоятельно или, что лучше, знахаркой.

Ногой одной – на краю могилы.

Не живой, не мертвый,

Ничто не мило.

Ангел-хранитель, сойди с небес,

Возьми мою смертную,

Ступай с ней в лес.

Зарой под осиной. Ко мне прилети,

Здоровье и силу мою возврати.

Богородица, раскинь свой покров.

Дай мне жизни,

Убери смертный кров.

Как доброта твоя неиссякаемо вечна,

Так дай здоровья бесконечного

Мне, рабу Божьему (имя). Славлю, Господи, Твое имя,

Ныне, и присно, и во веки веков.

Аминь.

ЗАКЛЯТЬЕ КРЕСТА

«Шел Архангел с небес, нес на плечах жертвенный крест. Поставил крест на каменный мост, из штыков составил пост, запер тридцатью замками, все одним ключом, припер своим плечом. Никому эти замки не открывать, никому раба Божьего (имя) не достать, ни в холод, ни в жару, ни в доме, ни на пиру, ни вечером, ни поутру, ни под месяцем ясным, ни под солнышком красным. Господи, спаси и сохрани, раба Божья (имя) от порчи охрани. Аминь».

Нательный крест больного (если его нет, надо в церкви купить) опускают в воду, водой обрызгивают тело, постель, дом, двор. Оставшейся водой умывают порченого.

ЗАГОВОРНАЯ МОЛИТВА

«Текла водичка из кринички через город Вифлеем от колдуна, от колдуньи, от еретика, от детского и младенческого, от тифа и лихоманки, от порчи, испуга, от тоски колючей, от крапивницы жгучей, от кислой, пресной, встречной, поперечной, ветряной, водяной, наговорной и насланной. В Галилее Сам Господь Иисус Христос на престоле, с ним Илья Пророк с жезлом-громовержцем на колеснице разъезжает, жезлом-громовержцем бесов поражает, водой святой, святым огнем. И я вместе с ним тебя вызываю: выйди, сатана, из раба Божьего (имя), из уст его, из его голоса, с буйного волоса, с белой кости, из красной крови, из шеи, из позвоночника, из сердца, из желудка, из почек, печени, из чрева, из ног, из рук, из всех жил и пожилок, из пальчиков и суставчиков. Не быть тебе никогда в рабе Божьем крещеном (имя)».

ЗАГОВОР ОТ ЧИРЬЕВ

Наговор делают на сметану:

«Раб Божий (имя) встал, благословясь, пошел, перекрестясь, из избы дверьми, со двора воротами, вышел в чистое поле. Есть в чистом поле сухая шалга, как на той шалге ни трава не растет, ни цветы не цветут, так же бы у раба Божьего не было ни чирия, ни вереда, ни банной нечисти. Очищается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Приговаривая эти слова, три раза смазывают эти места сметаной. (Бурцев).

ОТ КОРОСТЫ (ЧЕСОТКИ)

«Встану я, раб Божий (имя). В чистом поле стоит баня. В этой бане сидит чистая баба – она схватывает, она споласкивает уроки с ясных очей, с буйной головы и с черных бровей раба Божьего (имя). Не будь ни уроков, не будь ни призоров, не будь и завидности. Не будь и переговоров. Аминь». Читать трижды. (Шустиков).

ЗАГОВОР ОТ ЗОЛОТУХИ

Если больной родился в пост, берется постное масло, а если он родился в мясоед, то коровье. Над этим маслом знахарка читает заговор и втирает его затем в больное место:

«Во имя Отца, и Сына, и святого Духа, стану отговаривать я, раба Божья (имя), от раба Божьего (имя). Красная красавица, белая белавица, черная красавица, не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жилы, с суставов и всего ретивого сердца. Чтоб этого и во веки не бывало». (Л. Н. Майков).

СВАДЕБНЫЙ ЗАГОВОР-ПЕСНЯ