Шаг за шагом вслед за ал-Фарйаком

Неужели ты хитрила, чтобы избавиться от меня и веселиться на свободе, изучая науку щупанья пульса и движения крови? Разве у меня не такой же пульс, как и у всех людей, и ты не могла изучить по нему эту славную науку? Или ты скажешь, что мой пульс бьется слабо и не годится для ее изучения? Но если он ослаб, то только из-за тебя! До нашей брачной ночи он стучал четко и ритмично. Разве так пристало вести себя в разлуке? Разве пристало изменять своему преданному супругу? Разве дозволено тебе Господом наслаждаться жизнью, когда я горюю и страдаю? Развлекаться, щупая чей-то пульс, когда мой пульс почти не бьется? Не достаточно ли того, что я терпел от тебя, когда возвращался домой после тяжелого дня уставший и замученный? Все свои заботы ты перекладывала на меня, и все недовольство вымещала на мне. Я работал целыми днями, чтобы ты отдыхала, и не спал ночей, чтобы угодить тебе. Не жалел сил, чтобы ты всегда вкусно питалась, отдавал тебе самые лакомые куски, мерз, чтобы тебе было тепло, губил свое здоровье, чтобы ты сохранила свое. Теперь-то ясно, кто из нас честный и верный человек, а кто предатель{259}.

Я уже говорил, что женщины реже хранят верность, чем мужчины. Мужчина всегда занят мыслями о делах и обстоятельствах, с которыми сталкивается. Труды и попечение о детях отвлекают его от развлечений, разум оттесняет страсти. У женщины же нет других забот, кроме как прельщать мужчин и постоянно их очаровывать. Ты говорила, нет, женщина скромнее и застенчивее мужчины, она не столь лицемерна и ненасытна, более целомудренна. Сегодня же, если бы судьба свела нас, и между нами зашел бы разговор о верности, искренности и любви, я предъявил бы тебе доводы, которые ты не смогла бы опровергнуть. Я доказал бы, что мужчина благороднее любой закутанной в никаб — все они предательницы и клятвопреступницы, безответственные и вероломные. Дубинка у меня наготове, и рука занесена для пощечины. А если бы ты вцепилась мне в волосы или покусилась бы на мой карман, или объявила бы всем соседям, что я негодяй, то я распял бы тебя на вешалке, как на кресте, или удушил бы своими руками.

Все эти мысли привели ал-Фарйака в неистовство, он готов был тут же вихрем лететь домой, и радость его сменилась тоской. Однако тоска идет иногда и на пользу человеку: он перестает витать в облаках и начинает оценивать свои прежние радужные мечты и несбыточные надежды разумно и трезво. По этому поводу я сказал:

Случается, тоска оберегает сердце,
как ржавчина, покрывшая сосуд.
Коль отрешился ты от треволнений страсти,
воспоминания тебя не жгут.

Самые светлые и блестящие мысли приходят нам на ум в трех случаях, во-первых, когда мы начинаем грустить, во-вторых, в постели, перед сном, в-третьих, в отхожем месте. Это происходит оттого, что желудок и кишки переваривают и освобождаются от плотных масс, и освобождение низа влияет на верхние области мозга, проясняя скопившиеся в них путаные мысли. Ненужные вещества уходят вниз, а некоторые образы поднимаются в голову, как пар, поднимающийся от земли и образующий дождевые тучи.

Надеюсь, все вышесказанное убедило тебя, читатель, что печаль приносит больше пользы, чем радость. Ибо радость порождает безрассудство, отупение и рассеивает мысли по закоулкам души, играя на разных ее струнах. А печаль собирает их воедино. Поэтому большая часть ученых вышла из несчастных бедняков и очень немногие — из живущих в роскоши богачей, если только последние не прониклись духом аскезы и отвращения к богатству, что сродни печали. Что до меня, то лучшие мои мысли подсказаны мне пережитыми горестями и страданиями: одиночеством на чужбине, разочарованиями, лишениями либо неодолимой тягой к науке и знанию. Но никак не деньгами и не богатством, кроме, разве что, таких полезных мыслей, как строительство школ и помощь нуждающимся.

И я удивляюсь этим монахам: живя в уединении и терпя лишения, ни один из них не прославился ни своей ученостью, ни добрыми делами. Если бы я был монахом, я бы завалил монастырь стихами и прозой — об одной чечевице написал бы пятьдесят макам. Не понимаю, как человек, живущий отшельником в келье, видящий под собой необъятную ширь лесов, волнующееся море и плывущие по нему паруса, справа и слева — высокие горы, увенчанные снежными шапками, вверху — прозрачный купол небес, а прямо перед собой — дома и деревни, как может он проводить все дни в бездействии, хлопая глазами, зевая, потягиваясь, поглаживая живот, и у него не возникает желания заняться сочинительством. Тем более, что в окрестных домах живет немало женщин, красота которых радует взгляд и восхищает душу. Если уж все это не возбуждает в аскетах потребности написать книгу, то что может ее возбудить?