Шахнаме

Таким образом, говорится о постройке замечательного нового города с храмами Огня и святилищем. О чем идет речь? Из предыдущих результатов следует, что этот сюжет «расположен» где-то в середине XVI века, в метрополии Руси-Орды. Но в таком случае долго искать ответа на возникший вопрос не надо. Скорее всего, здесь сказано о возведении Кремля и Москвы — новой столицы Руси-Орды. Это крупнейшее строительство описано в Ветхом Завете как восстановление Иерусалима, см. нашу книгу «Библейская Русь». Обратим внимание также на то, что Лохрасп строит храм Огня на БАЛХЕ. Может быть, сюда вплелись воспоминания о строительстве соборов в Ярославле = Новгороде на реке ВОЛГЕ, название которой могло слегка исказиться в БАЛХ и попасть на страницы Шахнаме.

Итак, как мы видим, Шахнаме упоминает о строительстве кремлевских соборов (в частности, святилище-диво), назвав их «храмами Огня». А почему, кстати, говорится об Огне? Может быть, потому, что ранее в христианстве крестили не только водой, но и огнем, о чем мы говорили в книге «Начало Ордынской Руси».

Напомним, что, согласно христианскому учению, видимое крещение водой сопровождается невидимым крещением Святым Духом. Который символизируется ОГНЕМ. Вспомним слова Иоанна Крестителя по Евангелиям: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в ВОДЕ, в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня… Он будет крестить вас Духом Святым и ОГНЕМ» (Матфей 3:10–11).

В русском православии до XVII века огонь, по-видимому, святили как и воду. Еще в начале XVII века в русских богослужебных текстах при освящении воды говорилось также и об огне. Эти слова в чине водоосвящения были исключены при первых Романовых еще до раскола. Но в ряде старопечатных книг они есть. В апокрифическом «Евангелии (Юстин, Разговор с Трифоном, 88) говорится об ОГНЕ, возникшем над Иорданом В МОМЕНТ КРЕЩЕНИЯ. Ср. также VII.83 сл., где крещение Христа символизируют ОГОНЬ И ВОДА» [129:2а], с. 371.

Вероятно, остатком старого русского христианского «поклонения Огню» до сих пор является обилие свечей в русских храмах. В других странах такого нет. Кроме того, в чине водоосвящения старообрядческой церкви до сих пор погружают в освящаемую воду одну за другой три горящие свечи. Как бы добавляя в воду огонь. Такой обряд и сегодня можно увидеть, например, в старообрядческом Покровском кафедральном Соборе на Рогожском кладбище в Москве. Поэтому русские православные соборы с полным правом могли именовать Храмами Огня.

2. «Древний» Зороастризм — это царское Христианство XII–XIII веков и русское Православие вплоть до XVII века Что такое «восточный культ огня»?

Все мы слышали о «древнейшем» восточном культе огня, связанном с зороастризмом. Вот что сообщает Энциклопедия Брокгауза и Ефрона.

«Парсизм — 1) учение Зороастра и 2) основанная на нем религия современных парсов.

1. Учение Зороастра было религией древних жителей Ирана, первоначально мидийцев и бактрийцев, затем персов времен Ахеменидов и Сассанидов. Основателем ее считается Заратуштра (у греческих авторов — ЗОРОАСТР, у персов — Зардуш, или Зердушт). Сведения о нем и о времени его жизни крайне смутны. Греческие писатели говорят о Зороастре как о мудреце, по происхождению МАГЕ; ему приписываются разные прорицания, откровения, тайные книги: жил он, по одним указаниям, за 600 лет до царствования Ксеркса, по другим — за 5000 лет до троянской войны… Восточные легенды рассказывают, что Заратуштра жил в Бактрии при царе Виштаспе, или Гуштаспе (в Эпосе Шахнаме он назван ГОШТАСПОМ — Авт.): еще в молодости он удалился на высокую гору, где Ормузд открыл ему новое учение… Едва ли можно сомневаться в том, что в основе мифа о Зороастре имеется действительно историческое лицо, но более или менее правдоподобными можно считать только указания о месте происхождения его учения: это или город Рай в собственной Мидии, или г. Шиз в Мидии Атропатенской (ныне Азербейджан). Источником наших сведений о древнем Парсизме являются Зендавеста и позднейшие пехлевийские к ней глоссы…

НА ПЕРВОМ ПЛАНЕ НАХОДИТСЯ СЛУЖЕНИЕ ОГНЮ, КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЮ СВЕТА НА ЗЕМЛЕ, как стихии чистой и все-очищающей. Первоначально союзник бога, ОГОНЬ МАЛО-ПОМАЛУ СДЕЛАЛСЯ ПОЧТИ ЕМУ РАВНЫМ И СИМВОЛОМ ЕГО; культ его чрезвычайно развился и существует еще у современных персов. Богослужение совершалось на особых алтарях (фефырпар), на которых вечно теплился огонь… Каждый правоверный маздаясниец, или маздеист (последователь Агурамазды), должен был и у себя дома поддерживать постоянно огонь…

Влияние Парсизма заметно также в культе Мифры (МИТРЫ — Авт.), распространившемся во время римского владычества по всей Передней Азии и перешедшем в сам Рим; наконец, это же влияние отразилось в манихействе.