Шахнаме

Хотя четвертый том Эпоса начинается с рассказа о Лохраспе (то есть об Иване Грозном или Борисе Годунове), но это повествование кратко. После него начинается большой раздел, посвященный царевичу Гоштаспу, сыну Лохраспа. Как мы сейчас увидим, Гоштасп является отражением Дмитрия, сына Ивана «Грозного». Потом Романовы лукаво объявили его Самозванцем, расчищая себе путь к власти.

Отметим, что в обсуждаемом сейчас разделе Шахнаме под «Ираном» следует, скорее всего, понимать Русь-Орду, метрополию Империи. Повторим, что в третьем томе Шахнаме Лохрасп — это отражение Ивана «Грозного», а в четвертом томе — не только Ивана «Грозного», но и Бориса Годунова. В истории бегства царевича Гоштаспа, царь Лохрасп, в основном, является уже отражением Годунова.

Вот что сообщает Фирдоуси. «Царь (Лохрасп = Грозный — Авт.) двух сыновей луноликих растил, достойных венца, преисполненных сил — Гоштаспа с Зериром… Еще двух царевичей тою порой возвысил Лохрасп, венценосный герой. Они среди знатных иранской земли свой род от царя Кей-Кавуса вели. Лохрасп этих юношей предпочитал Гоштаспу, все более их отличал. И ТЕМ БЫЛ ЦАРЕВИЧ ГОШТАСП УЯЗВЛЕН, ГОРЕЛ С ЮНЫХ ЛЕГ ЧЕСТОЛЮБИЕМ ОН. В ДУШЕ В КАЖДЫМ ДНЕМ ВОЗМУЩЕНЬЕ РОСЛО», с. 9–10.

Однажды царь Лохрасп устроил большой пир для иранской знати. На нем произошло важное событие, повлиявшее на течение иранской истории, приведшее к крупным событиям и войне. Мы цитируем.

«Поднялся Гоштасп, лишь хмельного испил. „О царь добродетельный, — он возгласил, — … Я верный слуга твой, притом не чужак… На поле войны, в богатырской борьбе не знаю противников равных себе… Когда Кей-Хосров охладел к бытию, тебе передал он корону свою, А НЫНЕ МЕНЯ ТЫ ВЕНЦОМ УДОСТОЙ, И МНЕ УСТУПИ СВОЙ ПРЕСТОЛ ЗОЛОТОЙ. Клянусь тебе царский почет воздавать, тебя властелином и впредь называть“», с. 10.

Лохрасп явно не ожидал такой дерзости, а потому, ясное дело, удивился и в вежливой форме сделал выговор своему сыну. Завершил свой ответ словами: «„Ты молод, возвыситься не торопись, от суетных, дерзких речей воздерждись!“

Все выслушал молча Гоштасп; побледнев, покинул отца — в сердце горечь и гнев. „Добро! — повторял он, — чужим лишь даруй свою благосклонность, а с сыном враждуй!“

Гоштаспу служили три сотни бойцов… Созвал приближенных и, гневом палим, открыл затаенные замыслы им: „Умчимся в ночи! От царева дворца и взоры свои отвратим, и сердца!“

Мужи вопрошают: „Куда же пойдешь, убежище верное где обретешь?“

Ответил Гоштасп: „Проявили ко мне любовь и почтение в хиндской стране. Царь Хинда недавно письмо мне прислал, он мускусом так на шелку написал: „Тебя приглашаю пожаловать я, верь, будет законом мне воля твоя“.“

В ночи, тяжкой палицей вооружась, с дружиной в дорогу пустился Гоштасп. ПОБЕГ ЕГО В ГОРЕ ЛОХРАСПА ПОВЕРГ, и радости свет для владыки померк. Вождей умудренных венчанный созвал, о том, что постигло его, рассказал. „Что сделал со мною мой сын! — говорит, — Я в сердце им ранен, позором покрыт“…

Потом он Зерира призвать повелел, сказал: „Десять сотен бойцов отбери, с тобою пусть выступят богатыри в путь к Хинду далекому; эта страна — приют колдунов, да погибнет она!“», с. 11–12.

Подведем итог. Царевич Гоштасп, сын великого царя Лохраспа, хочет занять престол при еще живом отце и требует власти. Отец, естественно, отказывается. Тогда возмущенный молодой царевич созывает свою дружину и вместе с ней покидает царство, направляясь в далекую страну Хинд, правитель которой заинтересован в том, чтобы привлечь Гоштаспа на свою сторону.

Поскольку предыдущий анализ показал, что сейчас мы находимся в потоке событий XVI — начала XVII века в Руси-Орде (Иране), то долго искать оригинал перечисленных событий не приходится. Перед нами — история Дмитрия Самозванца. Действительно, Дмитрий считался сыном «Грозного» (Лохраспа). По версии Романовых, «подлинный сын Дмитрий» рано погиб, а его место занял Самозванец, принявший его имя. Этот Самозванец, которого, по словам романовских историков, в действительности звали Григорий (Юшка) Отрепьев, спасается бегством в Литву и Польшу, рис. 7.2. Современные комментаторы пишут: «История самозванца, принявшего имя царевича Дмитрия, принадлежит к числу самых драматических эпизодов своего времени» [777], с. 155.

Рис. 7.2. Карта, составленная романовскими историками, и обозначающая путь следования Григория Отрепьева на Литву и Польшу и поход «Лжедмитрия» на Москву. Взято из [578], кн. 2, с. 724.

Фирдоуси говорит, что царь Лохрасп (здесь — Борис Годунов) приказывает направить десять сотен бойцов по следам бежавшего Гоштаспа (Дмитрия). Аналогичные события происходят, согласно романовской версии, и при Годунове: «Юшке Отрепьеву, видно, угрожала нелегкая участь. Патриарх говорил, что он спасся в монастыре „от смертные казни“. Борис выражался еще определеннее: боярского слугу ждала виселица!» (777], с. 162.