Шахнаме

Итак, вновь повторяется та же тема: царственный отпрыск старательно скрывает свое истинное происхождение, выдавая себя за простого человека. Дескать, я не царского рода, а всего лишь табунщик…

То же самое мы хорошо знаем из романовской истории Григория Отрепьева. Мол, он тоже долго скрывал свое царское происхождение, прикидываясь простым монахом. И лишь потом открыл тайну, объявил себя царевичем Дмитрием, сыном «Грозного». Здесь мы видим прекрасное соответствие между романовской и «древне»-персидской версиями.

Фирдоуси продолжает рассказ о скитаниях царевича: «В тоске сожалений, терзающих грудь, к царевым погонщикам держит он путь… В Гоштаспа вглядевшись, погонщик почет, какой подобает, ему воздает. Ковры расстилает, сажает его, и лучшей едой угощает его.

„О муж благородный, — такие слова услышал погонщиков царских глава, — дозволь мне вести караваны, за труд и мзды не прошу я, лишь корм и приют“.

„О доблестный муж! — был ответ пришельцу, — Занятье такое тебе не к лицу. Ты нашей едва ль подчинишься судьбе, к престолу кейсара припасть бы тебе“…

Гоштасп… ушел, в отчаянье к городу снова побрел. Подавленный бременем тяжких забот, к базару кузнечному путник идет, там видит Бураба… своим ремеслом он отлично владел… Воскликнул ремесленник: „Муж из мужей, чего тебе в кузнице надо моей?“

Гоштасп отвечает: „Работы хочу, твой молот тяжелый и мне по плечу. Дозволишь остаться — в трудах помогу“…

Столпясь, глядят кузнецы, чтобы вынести суд. Вот молот тяжелый пришельцу несут. Удар наковальню и брус расколол. О путнике слух все ряды обошел.

„Нет, полно, — сказал устрашенный кузнец, — руки столь могучей, хоть ты и юнец, ни камень с железом, ни горн и меха не стерпят!“

Как доля Гоштаспа лиха! Отбросил он молот, но голод все злей. Ни пищи, ни крова… Гоштасп, истомившись в бесплодной борьбе, рыдает, стенает, пеняет судьбе, ему подносящей один только яд. Из города вышел… беглец молодой в тени приютился, взывая: „Творец! … СКИТАЮСЬ БЕЗ ПОМОЩИ, С МУКОЙ В ГРУДИ И ВИЖУ ЛИШЬ БЕДЫ ОДНИ ВПЕРЕДИ“.

Тем временем мимо дехкан проходил… Глядит: подперев подбородок рукой, льет юноша горькие слезы рекой. Воскликнул: … „Последуй за мною, мой дом посети, заботы забыв, у меня погости. Быть может, к тебе возвратится покой“…

Поднявшись, пошел за почтенным Гоштасп. Тот гостю в жилище войти предложил, почетом и лаской его окружил… жалея пришельца из дальней земли. Недели и месяцы так протекли», с. 18–21.

Итак, перед нами прошли длительные скитания Гоштаспа, бежавшего в царство Рум. Царевичу не удается найти работу, от него все отказываются. Он страдает, не знает, как быть. Наконец, сжалившись, его приютил некий дехкан из рода царя Феридуна. Так беглый царевич, наконец, на какое-то время обрел скромный кров и пищу.

По-видимому, эта — одна из версий скитаний царевича Дмитрия (Гришки Отрепьева) по Литве и Польше, после его бегства из метрополии Империи. Например, иезуиты «утверждали, что претендент (Григорий Отрепьев — Авт.) обращался за помощью к Острожскому, но тот будто бы велел гайдукам вытолкать самозванца за ворота. Сбросив монашеское платье, „царевич“ лишился верного куска хлеба и, по словам иезуитов, СТАЛ ПРИСЛУЖИВАТЬ НА КУХНЕ у пана Хойского. Никогда еще сын московского дворянина не опускался так низко. Кухонная прислуга… Растерявший разом всех своих прежних покровителей, Григорий, однако, не пал духом. Тяжелые удары судьбы могли сломить кого угодно, только не Отрепьева» [777], с. 173.

Перед нами — хорошее соответствие «древне»-персидской и романовской версий о начальном тяжелом периоде в судьбе беглого царевича.

Вспоминая хорошо нам внушенное романовское жизнеописание Лжедмитрия I, следует ожидать, что сейчас «древне»-персидский Эпос Шахнаме перейдет к женитьбе Дмитрия Самозванца на полячке Марине Мнишек, рис. 7.3, — дочери польского воеводы и сенатора Юрия Мнишека. Наш логический вывод прекрасно подтверждается. Действительно, Фирдоуси переходит к женитьбе беглого царевича Гоштаспа на Кетаюн, дочери кейсара (правителя) Царства Рум.

Рис. 7.3. Марина Мнишек. ГИМ, Москва. Фотография 2009 года.

4. Женитьба беглого царевича на дочери иностранного властителя «Античная» царевна Кетаюн (и Мирин) — это Марина Мнишек из XVII века

Этому яркому событию посвящен специальный большой «Сказ о Кетаюн, дочери Кейсара». Сообщается следующее.

«Так было кейсарами заведено, которым иметь дочерей суждено: лишь станет кейсарова дочь расцветать и время придет ей супруга искать, красавицы той венценосной отец зовет отовсюду к себе во дворец прославленных доблестью знатных мужей…

Сестер Кетаюн затмевала: она прекрасна, разумна… Царевне предвиделось как-то во сне… что витязи с разных сторон собрались… В собрании том ПОЯВИЛСЯ ПРИШЛЕЦ, С ПЕЧАЛЬЮ В ГЛАЗАХ МОЛОДОЙ УДАЛЕЦ… КАК БУДТО ОН ЦАРЬ, ОСИЯННЫЙ ВЕНЦОМ. С поклоном к царевне цветы он поднес, и сам награжден был охапкою роз», с. 22–23.