Шахнаме

Аналогично, согласно Библии, в Ветилуе инициативу в свои руки берет умная и властная иудейка Иудифь. Она желает отомстить врагу за нападение на Ветилую.

Шахнаме сообщает, что Гордаферид покидает Белую крепость и встречается с врагом Сохрабом.

По Библии, Иудифь выходит из города в поле, где расположен стан ассирийцев, и встречается с вражеским полководцем Олоферном.

Фирдоуси говорит, что в итоге Сохраб без ума влюбляется в Гордаферид, несмотря на то, что она — из вражеского лагеря. При этом подчеркнуто, что Гордаферид специально «влюбляет в себя» Сохраба, талантливо пользуясь своим женским обаянием.

Аналогично, Иудифь грамотно обольщает ассирийского полководца Олоферна, и тот теряет бдительность, полностью доверившись опасной женщине из стана противника.

Иранский Эпос (непосредственно перед сценой обольщения) описывает яростный поединок между Сохрабом и Гордаферид. В частности, в руках жещины-воительницы оказывается меч, которым она разрубает копье Сохраба. Правда, в данном поединке с женщиной Сохраб пока не погибает. Однако, как мы уже говорили, вскоре он будет убит (отцом), причем, как мы увидим, действительно «из-за женщины». Впрочем, даже в иранском эпизоде с Гордаферид, прозвучали следующие многозначительные слова Сохраба: «Меня залучила в капкан… Мечом не коснулась, А КРОВЬ ПРОЛИЛА», см. выше. Как мы теперь понимаем, сказано совершенно правильно, причем не в переносном смысле, а буквальном. Иудифь (Гордаферид) «коснулась» мечом шеи Олоферна, отрубила ему голову и пролила кровь! Поздние редакторы Шахнаме лукаво переделали эту сцену так, что она приобрела характер некоего иносказания. В итоге, параллель с Ветхим Заветом затуманилась. Чего, вероятно, и добивались.

Итак, согласно Библии, Иудифь убивает Олоферна мечом, отрубает ему голову. Таким образом, вражеский полководец погибает «из-за женщины».

Согласно Шахнаме, Гордаферид УСТРЕМЛЯЕТ КОПЬЕ В ГРУДЬ СОХРАБУ (хотя и не убивает). Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 7–8, одна из версий гибели царевича Ивана, сына Грозного, гласит, что отец убил сына ударом посоха в висок. Кроме того, есть еще один библейский вариант истории Иудифи, где коварная женщина описана под именем Иаиль. Сказано так: «Иаиль, жена Хеверова, взяла КОЛ ОТ ШАТРА, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, И ВОНЗИЛА КОЛ В ВИСОК ЕГО ТАК, ЧТО ПРИКОЛОЛА К ЗЕМЛЕ; А ОН СПАЛ ОТ УСТАЛОСТИ — И УМЕР. И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот Сисара (попросту, Царь — Авт.) лежит мертвый, И КОЛ В ВИСКЕ ЕГО» (Судьи 4:21–22). См. рис. 5.5.

Рис. 5.5. Иаиль, убивающая Сисару. Французская эмаль. Первая треть XVII века. Эрмитаж. СПб. Фотография 2009 года

Обе версии — иранская и библейская — отмечают хитрость и коварство женщины, боровшейся с полководцем. По Фирдоуси, Сохраб попался в «коварный силок». Сначала Гордаферид ласково соглашается признать победу Сохраба и вручить ему власть над городом и над собой, а потом, будучи опрометчиво отпущена, тут же отказывается от своих обещаний и требует от Сохраба прекратить вторжение и покинуть Туран. Недаром Сохраб называет Горадферид — ВЕРОЛОМНОЙ. А туранский князь говорит Гордаферид: «И храбрость и хитрость пустила ты в ход».

Согласно же Ветхому Завету, Иудифь хитростью усыпила осторожность Олоферна и, оказавшись с ним в его шатре, коварно убивает полководца.

Фирдоуси изображает дело так, что Сохраб охвачен страстной любовью к Гордаферид, не обращая внимания на ее коварство и то, что она — из враждебного лагеря.

По Библии, ассириец Олоферн влюбляется в Иудифь и доверяется ей, хотя прекрасно осознает, что она пришла из стана врагов.

Аналогично, в версии русских летописей, Иван Молодой женится на Елене Волошанке (Есфири) по любви, не обращая внимания на то, что она была тайной иудейкой, то есть иной веры. Более того, Есфирь приводит к власти на Руси клан людей, враждебно настроенных к православной церкви.

И Ветхий Завет, и Шахнаме специально подчеркивают ВОИНСТВЕННОСТЬ женщины (Иудифи-Гордаферид). В самом деле, Иудифь собственноручно отрубает Олоферну голову (не всякая женщина способна на такое), а Гордаферид вообще изображена как отважная воительница, вроде германско-скандинавской валькирии.

В истории Есфири отмечается, что она была астрологичкой, ведала тайным знанием, см. книгу «Библейская Русь», гл. 7. Аналогично, царевич Сохраб говорит о Гордаферид, что она «колдовские творила дела».

Кстати, в прозвище ГОРДА-ФЕРИД звучит слово ОРДА (в западном произношении HORDA). Вероятно, потому, что Есфирь-Иудифь жила в Москве, при ОРДЫНСКОМ дворе.

Вывод. Мы обнаружили достаточно яркое соответствие между историей Есфири-Иудифи и историей иранской Гордаферид.

4. Не распознав интригу, отец, сам того не желая, убивает сына