Шаманизм

Из урочищ образуются целые страны, а из духов их в народном воображении создаются духи, соответствующие обширным географическим единицам. Являются духи-хозяева целых областей, горных систем, как, например, Сабдык – Алтая, Хангай. У дюрбютов есть поговорки: «У алтайского Сабдыка длань открыта, у Хангая сжата»[203].

Среди монгольских онгонов есть духи, относящиеся также и к этому разряду, так как онгонами считаются не только изображения, духи умерших людей, но также и необыкновенные предметы. Например, буряты высокую гору, необыкновенной формы утес, считают онгонами. У жителей Северной Монголии существуют и священные леса[204]. Среди инородцев Европейской России прежде всего следует обратить внимание на вотяков. Из духов окружающей природы особенно интересны нюлес-мурты и ву-мурты. Нюлес-мурт иногда является стариком большего роста, иногда – обыкновенным человеком. Этих духов очень много: они живут в лесу, носят такую же одежду, как и люди (их видали, как они плетут лапти), устраивают браки и пируют на них. Сходство нюлес-муртов с людьми заключается в том, что, подобно людям, их можно убивать, например, застрелить из обыкновенного ружья, только зарядив его липовой щепкой. Глазовские вотяки рассказывают об одном охотнике, который сжег на костре несколько маленьких нюлес-муртенков, которые подошли к нему погреться. В отличие от людей, нюлес-мурты обладают необыкновенной силой; свист нюлес-мурта производит бури[205]. Ву-мурты живут в реках, озерах и колодцах. Наружность ву-мурта описывается вотяками различно. Женщины их отличаются необыкновенной красотой. Подобно людям, они живут семьями и плодятся, одеваются как деревенские богачи, с людьми живут хорошо, принимают их к себе в гости, сами ходят к ним, выдают дочерей замуж за людей и сами женятся на девушках человеческого происхождения. Подобно людям, они смертны[206]. У лопарей властителем леса считается Лейб-Ольмай, что значит в буквальном переводе «ольховый человек». Он охранял всех животных, населяющих леса, за исключением медведя, который ему не был подведомствен. Лейб-Ольмаю молились каждое утро и каждый вечер. У русских лопарей в лесах обитает лесной дух Мец-хозин. Сам он черный, с хвостом, людям зла не делает, если те ему не досаждают. Он любит тишину, и когда в лесу начинают кричать, шуметь или петь, то сердится, заводит таких людей в глушь. В реках и озерах, вообще во всякой воде, живет Сациен со своими детьми – нагая женщина с белым лицом и черными прекрасными волосами. Она немилостива и часто затаскивает к себе людей. Среди гор, в местностях, покрытых ягелем, травой, живут гофиттерак, духи богатые, владеющие стадами оленей, коровами и овнами. Их стадами можно овладеть, стоит только бросить посреди стада кусок железа, которого эти горные духи боятся, чтобы дух-владелец бежал[207].

Различные отдельные предметы в природе, большей частью благодаря странной своей форме или же вследствие особенных условий, в которые они поставлены, приобретают великое значение в глазах анимистов и являются местопребыванием особых духов. Среди таких предметов самую видную роль играют камни – как большие, образующие скалы, так и малые. Культ камней так распространен на земном шаре, что достаточно выбрать немногие примеры для его характеристики. У самоанцев в одной из деревень стояли два продолговатых камня: Фонге и Тоафа, считавшиеся родственниками Саато – бога, заведовавшего дождем. В известных случаях им приносили различные дары. В другом месте в той же стране камень был представителем бога Мозо, и ему приносились жертвы. Тернер сопоставляет целый ряд таких священных камней, которые пользовались большим уважением самоанцев. Многие из них считаются окаменевшими людьми[208]. Обладатели, или торнаиты, эскимосов живут также и в больших валунах, рассеянных по всей стране. Эскимосы думают, что эти скалы имеют внутри пустое пространство и образуют прекрасные дома, входы в которые видимы только шаманам-ангекокам, имеющим в подчинении духа скалы. Подобный торнак представляет из себя женщину с одним глазом посередине лба. Другого рода торнак живет в камнях, которые весною, когда тают снега, скатываются с холмов. Такой торнак, выбрав себе человека, которому хочет помогать, заявляет ему о своем желании и сопровождает его[209]. Сиу-тетоны считают некоторые маленькие камни чем-то таинственным; они становятся слугами и помощниками людей. Таинственные камни бывают двух родов: одни – белые, похожие на лед или стекло, другие – обыкновенные. Рассказывают, что однажды подобный камень вошел в хижину и убил человека. Камни помогают открывать пропажи и вообще оказывают племени великие услуги[210].