Читаем Шаманизм полностью

Видящий, будучи вне своих интерпретаций и не вовлекаясь в них, способен увидеть другие возможные интерпретации и свободен в выборе того, как именно ему воспринимать данное событие или объект; он также может остаться на позиции наблюдателя. Будучи вне собственного толкования того, что «значит» потерять все свои жизненные накопления и общественное положение, он свободен выбрать, каким именно образом он будет воспринимать обстоятельства своей жизни. Видящий смотрит, чтобы ощущать, но он видит,чтобы знать — не только знать, что именно перед ним, но и понять, под каким углом лучше рассматривать и что лучше делать со всеми частями и аспектами воспринимаемой ситуации. Обычный человек смотрит через призму собственных интерцретаций, а видящий смотрит глазами невовлеченного наблюдателя и способен видеть возможности, которых обычный человек не замечает. Выходя за пределы собственных представлений о мире, вы попадаете в гораздо более свободное место, в котором достаточно пространства, чтобы двигаться и дышать, и помогаете себе пройти треть пути к действительному видению.

Следующим шагом является физическое осознание того, что информация, предоставляемая нашими глазами мозгу, не является тем, что должно быть на самом деле воспринято. В обычном понимании это тот момент, когда человек неожиданно осознает что-то и кричит «Ага!». Довольно трудно точно передать смысл этого момента словами, хотя практически каждый человек испытывал его. Это внезапное осознание того, что вы точно знаете некоторые вещи, причем не в голове, а где-то в грудной клетке. В данном случае возникает ощущение двойственности восприятия: несмотря на все имеющиеся возражения со стороны здравого смысла, несмотря на то, что все ваши органы чувств говорят об обратном, вы действительно каким-то образом чувствуете, что существует нечто за пределами того, что вы воспринимаете и осознаете обычным образом, и если вы сможете увидеть объект вашего внимания в таком виде, он будет абсолютно отличаться от того, как вы раньше его воспринимали.

То, что мы видим, или думаем, что видим, начинается как восприятие света, попадающего на сетчатку глаз. С этой точки весь наш контакт с «реальным» миром прекращается. Сетчатка преобразует это реальное «нечто» в нервные импульсы — слабые, напоминающие эхо отражения настоящего света. Проходя от палочек и колбочек через слои сетчатки к основанию оптического нерва, эти импульсы ослабляются в тысячи раз. Затем они преодолевают точки соединения нервов, известные как синапсы; при этом импульсы достаточной интенсивности способны пройти их, а все остальные исчезают. Только самые сильные нервные импульсы или те, на которых мы фокусируем внимание, способны пройти путь от сетчатки глаза к мозгу. После этого в дело вступает нейронная сеть мозга, основной функцией которой является «скучать», в результате чего некоторые части информации помечаются как подлежащие удалению и не пропускаются в сознание, в то время как другие усиливаются. Цель этого процесса — автоматически отбросить огромное количество внешних импульсов, непрерывно поступающих из внешнего мира, таких как тиканье часов на стене, ощущение пола под стопами ног, положение колен, прикосновения одежды к коже и т. д. Существует невероятное множество таких сигналов, каждый из которых мы можем при желании осознавать, но если все они сразу обрушатся на наше сознание, мы будем похоронены под ними. Именно благодаря этому механизму мы можем сосредоточиться на любимой книге, телепрограмме или любом другом занятии, не замечая других раздражителей. Таким же образом происходит удаление ненужных деталей с поля зрения. Например, при чтении данных строк вы вплоть до настоящего момента не осознавали или не обращали внимания на положение страницы по отношению к ближайшей стене, освещенность разных ее частей или точное положение ваших рук на ней. Вся эта информация доступна через зрительное восприятие, но когда вы концентрируетесь на чтении, все данные такого рода являются ненужными раздражителями и отфильтровываются.

Итак, после всех вышеописанных преобразований то, что, как вам кажется, вы видите, оказывается не более чем отражением эха от ваших собственных нервных сигналов. То, что вы считаете видимым миром, на самом деле не более чем вы сами. Ваши восприятия — продукт вашего собственного тела, а не правдивая картина окружающего мира.

После освоения двух вышеописанных аспектов вы и ваше подсознание достигнете гораздо более высокого уровня взаимопонимания. К этому времени вы научитесь видеть мир таким же способом, каким видит его подсознание. Обычно сознание говорит подсознанию, в каком смысле оно должно воспринимать вещи, так как подсознание на самом деле вообще не вкладывает в свои восприятия никакого смысла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука