Читаем Шаманизм полностью

Чтобы развить живое объемное воображение, необходимо выполнять специальные упражнения для тренировки сознания и пробуждения подсознания. Основой здесь является способность глубоко и неотрывно концентрировать сознание. Сосредоточение, сила воли и способность вызывать зрительные образы тесно связаны между собой. Когда вы приобретаете новые навыки в одной из этих областей, одновременно с этим увеличиваются ваши возможности в двух других.

Задачу тренировки собственного духа можно разделить на несколько подзадач, которые можно выполнять в любом порядке, необязательно в том, который приведен ниже. На самом деле, регулярно выполняя упражнения по развитию какого-нибудь одного аспекта, вы можете заметить, что одновременно развиваются и некоторые другие. Приобретая какую-нибудь одну способность, параллельно вы можете овладеть и другими.

Подзадачи, которые необходимо решить длядостижения главной цели, таковы:

1. Развить способность быстро и полностью концентрироваться на выбранном предмете или объекте на любое желаемое время и затем мгновенно переносить внимание на другой предмет или объект.

2. Развить наблюдательность и способность к глубокому анализу с использованием всего имеющегося у вас умственного потенциала.

3. Научиться концентрироваться на выбранном объекте так глубоко, что физическое окружение, отвлекающие раздражители и все, не связанное с этим объектом, исчезает из сферы сознания.

4. Развить способность концентрироваться на объекте мысленного представления настолько интенсивно, чтобы с закрытыми глазами вы испытывали нечто вроде галлюцинации. Например, сосредоточившись на образе лимона, вы должны ясно видеть его внутренним взором, ощущать его запах и вкус.

5. Научиться вызывать тот же эффект, что и в предыдущем пункте, но с открытыми глазами. К примеру, с закрытыми глазами вы представляете мысленный образ свечи и видите ее внутренним взором так, как будто она реальна, со всеми деталями. Затем, продолжая концентрироваться на изображении свечи, вы открываете глаза, и степень вашего сосредоточения такова, что вы не замечаете открывшегося взгляду окружающего мира — перед глазами только свеча.

6. Создав яркий мысленный образ, например, цветка, научиться проецировать его на плоскость, скажем, на лист бумаги, настолько живо, чтобы это выглядело как рисунок или фотография, которую можно обвести с помощью карандаша.

7. Научиться проецировать картинку в трехмерное пространство, чтобы вы могли видеть ее точно так же, как реальный предмет открытыми глазами.

8. Развить в себе способность усилием воли изменять восприятие физических объектов. Например, вы смотрите на лист белой бумаги и представляете, как он становится синим, до тех пор, пока на самом деле не увидите лист синей бумаги. Когда вы научитесь этому, одновременно у вас появится способность вызывать по собственной воле различные телесные ощущения, такие как чувство боли или физического у довольствия, а также вы научитесь не чувствовать реальной боли.

9. Научиться по собственной воле создавать различные устойчивые эмоциональные состояния, такие как счастье, гнев, печаль, покой, удовлетворенность и т. д. Одновременно с этим у вас появится способность управлять собственными непроизвольными эмоциональными реакциями, как только они возникают. Например, вы научитесь превращать гнев, тревогу, страх, печаль и депрессию в радость, уверенность, счастье, удовлетворение и т. д.

10. Развить способность объединять ощущения различных органов чувств в одну живую картину. К примеру, вы вызываете перед собой образ собаки и при этом слышите ее лай, ощущаете ее шерсть под своими пальцами, чувствуете запах псины или мысленно кладете перед собой розу и наслаждаетесь ее ароматом и чувствуете боль от укола, когда касаетесь ее шипов.

И. Научиться быстро вызывать все описанные выше эффекты. Например, сперва вам может понадобиться много времени, чтобы вызвать перед собой реалистичный образ розы. После некоторой практики вы научитесь создавать объемный образ розы, просто решив сделать это и сказав самому себе нечто вроде: «Я хочу, чтобы передо мной появилась роза». Еще пример: вы произносите: «Я счастлив», и мгновенно все ваше существо пронизывает ощущение счастья.

12. Научиться вызывать описанные выше эффекты не только за минимальное время, но и в неблагоприятных условиях: когда вас отвлекают люди, звуки или вы ощущаете психический или психологический дискомфорт.

Концентрацию можно определить как направление мыслей и внимания на выбранный объект и непреклонное удерживание внимания на нем. Таким образом, выполняя упражнения на концентрацию, вы должны делать следующее:

1. Выбрать объект для сосредоточения на нем.

2. Направить на него свои мысли и внимание.

3. Удерживать внимание на этом объекте и интенсивно думать о нем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука