Читаем Шаманизм полностью

15. Продолжая прижимать животное силы к груди, отложите трещотку в сторону и встаньте на колени лицом к пациенту. При этом барабанщик, увидев, как вы встаете, должен прекратить бой. Поместите сложенные чашечкой руки, в которых находится дух-хранитель, на грудь своего пациента и дуйте сквозь них со всей силой, на которую способны, чтобы послать в его грудь духа — хранителя. Затем левой рукой помогите пациенту подняться в сидячее положение и поместите сложенные чашечкой руки на его темя. Еще раз подуйте на руки изо всей силы, чтобы послать остатки силы духа — хранителя внутрь головы пациента. Положите его опять на пол, поднимите трещотку и, сильно тряся ею, быстрыми и энергичными движениями пройдите четыре раза вокруг тела пациента, закрепляя в нем силу духа — хранителя. Опишите пациенту все подробности своего путешествия и расскажите ему, какое животное вы привели обратно. Если это животное неизвестно вам, опишите его внешний вид.

16. Обучите пациента и заставьте его исполнить ритуал вытанцовывания своего животного, чтобы пациент мог поприветствовать его и доставить ему удовольствие от выполнения движений в материальном облике. В соответствии с движениями пациента встряхивайте трещоткой, ускоряя теми его танца и давая сигнал барабанщику также ускорить темп боя. Через несколько минут четырежды резко встряхните трещоткой, давая знать, что танец закончен. В этот момент барабанщик также должен прекратить играть. Затем осторожно помогите пациенту сесть на пол. Не забудьте напомнить ему о необходимости регулярно исполнять этот танец.

Получение совета у животного силы и предсказание будущего

Перед совершением важных дел, особенно касающихся шаманизма, бывает полезно совершить несколько путешествий в другую реальность, встретиться там со своим духом — хранителем и посоветоваться с ним. Для этого не надо спускаться в Нижний мир. Достаточно войти в туннель — скорее всего ваше животное силы уже будет ждать вас там.

Обычно шаманы спрашивают у своего духа хранителя совета, касающегося личной проблемы пациента или источника его болезни и способа ее лечения. Все, что вам нужно сделать, — это каким-либо образом войти в состояние шаманского экстаза и найти свой вход в Нижний мир. Когда вы достигнете определенного мастерства, то сможете впадать в транс без помощи трещоток и бубна, однако поначалу они, по — видимому, незаменимы.

Когда вы увидите своего хранителя, что обычно случается в туннеле или перёд входом в него, молча поприветствуйте его и поставьте свой вопрос. Обычно ответ духа — хранителя не выражается в словесной форме. Вместо этого он двигает свое тело каким-нибудь необычным образом. Также он может повести вас в путешествие по Нижнему миру, показывая там картины или заставляя вас испытывать переживания, которые и будут ответом на ваш вопрос. Получив такой ответ, вы должны отправляться через туннель обратно в обычный мир, к обычному сознанию.

Так как расшифровать подобный ответ может быть довольно трудно, на первых порах старайтесь задавать вопросы, на которые можно ответить однозначно: «да» или «нет». Впоследствии, изучив его своеобразный «язык», можете задать более сложные вопросы. Желательно записывать заданные вопро — сы и ответы на них сразу по возвращении, пока вы еще помните их точный смысл.

Не думайте, что встречаться со своим животным силы необходимо только тогда, когда у вас готов какой-нибудь вопрос. Полезно просто увидеться со своим духом — хранителем, чтобы ваш контакт не ослабевал. Часто после таких встреч в обычной жизни происходят довольно загадочные совпадения, а также приходят неожиданные решения ваших проблем.

Шаман может предпринять свое путешествие, чтобы предсказать успех путешествия своего клиента в обычной реальности. Например, один европеец, посетивший сибирское племя самоедов, писал:

«Уезжая в летнее путешествие, я спросил у колдуна в Обдорске, повезет ли мне. Он забил в свой бубен и отправился к тому месту путешествия на облаках. Когда он прибыл к реке Пур, у него заболела голова, что означало, что я бы также заболел там. Затем его лодка перевернулась в небольшом водовороте в устье реки Пур. Это же случилось бы и со мной. В конце концов по реке Таз он пришел к нумкимпой — духу, дающему свет. Исходя из этого, путешествие должно было бы закончиться для меня счастливо и я должен был благополучно вернуться».

Косингерр также упоминал об этой способности шаманов:

«Несколько информаторов, которые не были в Пукульпе, видели в своих посещениях города, под влиянием психотропных растений, достаточно подробно, чтобы я мог узнать специфические магазины и виды. Также они сообщили, что видели смерть моих отца и матери. Это было ровно за два дня до того, как я узнал об этом по радио».

Как видим, шаманская способность предсказания будущего и ясновидения подтверждается непредвзятыми исследователями.

Песня силы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука