Шаманизм

Во время этого периода воздержания новый шаман собирает все те виды насекомых, растений и других объектов, которые он теперь имеет силу превратить в тсентсак. В магические стрелы может быть превращен практически любой объект, включая живых насекомых и червей, если он достаточно мал, чтобы быть проглоченным шаманом. Для вызова различных видов и степеней заболеваний используются различные виды тсентсак. Чем большее разнообразие таких объектов шаман имеет в своем животе, тем больше его возможности.

Согласно верованиям индейцев дживаро, каждый тсентсак имеет две формы существования: естественную и сверхъестественную. Естественной формой магической стрелы является тот материальный объект, который виден обычному человеку, не употреблявшему натема. Однако истинной формой тсентсак является сверхъестественная, которую может увидеть только принявший порцию натема шаман. В таком виде обычный предмет принимает форму какого‑либо демона и получает новое имя. В своей сверхъестественной форме тсентсак оказывается не просто объектом, а духом — помощником, который может иметь образ гигантской бабочки, ягуара или, например, обезьяны и активно помогает шаману в его действиях.

Все время, пока шаман колдует или занимается магическим лечением, вокруг его головы видна похожая на гало корона. Однако увидеть ее может только тот, кто принял порцию натема.

«Шаман тропического леса» (автор Тимоти Маккарти)

Колдовство выполняется против конкретного, хорошо знакомого шаману человека, и поэтому его целями почти всегда являются соседи или, наиболее часто, соплеменники. Обычно, как и в случае обычного убийства соплеменника, колдовство совершается, чтобы отомстить за нападение на чью‑то семью или друзей. Как колдовство, так и убийство отличаются от широкомасштабных рейдов охотников за головами, в которых индейцы дживаро добывают себе славу и которые проводятся против всех соседних враждебных племен.

Начав колдовать, шаман принимает натема и скрытно подбирается поближе к дому своей жертвы. Спрятавшись в лесу, он пьет зеленый табачный сок, с помощью которого становится способен изрыгнуть тсентсак и метнуть его в тело жертвы, когда та выйдет из дома. Если тсентсак достаточно силен и брошен с надлежащей силой, он пронзит жертву насквозь и вызовет смерть этого человека в срок от нескольких дней до нескольких недель. Чаще, однако, магическая стрела просто застревает в теле жертвы. Если шаману из его скрытного места не удается увидеть выбранного для колдовства человека, вместо этого он может атаковать любого появившегося члена его семьи, обычно жену или ребенка. После выполнения своей миссии шаман скрытно возвращается домой.

Одной из отличительных особенностей способа колдовства, который распространен среди индейцев дживаро, является полное отсутствие признаков, по которым жертва может узнать, что против нее кто‑то колдует. Колдун не хочет, чтобы выбранный им человек знал, что является объектом сверхъестественной атаки и смог предпринять защитные меры, обратившись к шаману — лекарю. Тем не менее все опрошенные индейцы в один голос утверждали, что колдовство неминуемо вызывает болезнь человека, хотя тяжесть ее может различаться в широких пределах. Как известно, во многих других шаманских традициях жертва должна знать, что околдована, потому что именно это знание и приводит к ее смерти.

Большую пользу колдующему шаману приносит особый вид духа — помощника, носящий название пасук, который остается возле дома околдованного человека в виде насекомого или какого‑либо животного после того, как сам шаман уйдет. Этот дух имеет собственные объекты, которые он может метнуть в больного человека, если лекарю удастся высосать магические стрелы, застрявшие в теле этого человека благодаря колдовству владельца пасука.

Кроме того, крлдун может воспользоваться помощью птицы вакани (это слово переводится как «душа», «дух»). Выполнив первую часть колдовства, сильный шаман призывает эту птицу и, подув на нее, посылает ее в дом своей жертвы, чтобы она летала вокруг этого человека, пугая его. Индейцы верят, что это вызывает лихорадку и умопомешательство и вскоре приводит к смерти.

Возвратившись домой после выполнения колдовства, шаман может послать птицу вакани, чтобы она сидела неподалеку от дома жертвы. Если лекарь высасывает из тела околдованного человека застрявшие там стрелы, колдун может послать птице вакани еще тсентсак, чтобы она метнула его из своего клюва в жертву. Постоянно снабжая помогающую ему птицу новыми тсентсак, колдун может сделать невозможным для лечащего шамана все время охранять его пациента от магических стрел.