Шамбаров В. Антисоветчина, или Оборотни в Кремле

Но если российская деревня пустела, то возвращались их ссылок народы, депортированные при Сталине. И получали льготы, преимущества. Так, 7 февраля 1957 г. была восстановлена Чечено-Ингушская республика. Раньше в ее состав входили несколько казачьих районов терского правобережья, они имели статус “национальных автономий”. Сейчас их вернули в Чечено-Ингушетию, но уже без всякой автономии. И мало того, от Ставропольского края отчленили 4 района терского левобережья, которые раньше в Чечню никогда не входили! И в качестве “компенсации” их тоже присоединили к воссозданной автономной республике.

А восточная оконечность Ставропольского края, Кизлярский район, заселенный казаками, оказался отрезанным от Ставрополья. И его отдали Дагестану. При этом чеченцам, возвращаемым из ссылки, власти всячески препятствовали селиться на прежних местах, в горах. Направляли на казачьи земли. Уже к 1959 г. в Наурском районе чеченцы составили 7,3 %, в Шелковском 5,7 %. В дальнейшем эти цифры росли. Возвращение из ссылок карачаевцнв, балкарцев, ингушей обернулось скрытными депортациями осетин, черкесов, кабардинцев – которым в 1944 г. были отданы земли выселенных народов. Теперь их изгоняли, переселяли кого куда. В общем именно в 1950-х стали закладываться “мины” межнациональных конфликтов на Северном Кавказе, которые сработают в 1990-х…

Еще одной “миной замедленного действия” стала внезапная передача в 1957 г. Крымской области из состава РСФСР в состав Украины. Это ничем не мотивировалось, никак не объяснялось. Крым никогда Украине не принядлежал, а Хрущев просто отдал его, и все. Впрочем, существовал один единственный документ, согласно которому Крым должен был отойти к Украине. Какой документ? Решения Версальской конференции 1919 г. ! Тогда предложение о передаче Крыма Украине внесли Вильсон и Хаус, и оно было принято Советом Антанты. Остается неизвестным, кто из советников подсказал эту идею Хрущеву, какие механизмы использовались, чтобы внедрить ее в голову первого секретаря. Но получилось, что его руками давнее решение было выполнено.

О возвращении троцкистской политики русофобства и “расказачивания”, вроде бы, речи не было. Однако фактически она снова начала осуществляться. Не только в Чечне, но и в Дагестане, в других районах Кавказа развернулась кампания по переселению горцев на равнину – и их, как и вернувшихся из ссылок, направляли в места проживания казаков. А в Казахстане началась кампания по переводу казахов на оседлое жительство. И “осаживать” их стали, опять же, не в тех целинных областях, которые предстояло освоить, а в тех, которые уже были освоены, где издавна существовали казачьи станицы, русские села. А потом принялись селить и в новых местах – после того, как они были освоены русскими. В рамках выдвижения “национальных кадров” представители “титульных” народов получали ключевые посты в администрации, партийных органах, системе образования, здравоохранения. А русское население, превращалось во “второсортное”.

И – случайное ли совпадение? – с 1959 г. покатились новые гонения на Церковь. Руководил акциями главный идеолог партии М.А. Суслов. По всей стране снова принялись закрывать православные храмы. Их отдавали под склады, под хранилища техники – дескать, негде трактора и сеялки держать, вот и берите. Если при Сталине количество действующих храмов достигло 20 тыс., то при Хрущеве их осталось всего 7523. Возобновились и аресты священников, верующих. Нет, “церковных” статей не вводили. Применяли другие. Выступили с протестом против закрытия церкви – налицо “антисоветская” агитация. Были и казни. В 1956 г. подвергли пыткам и убили “при попытке к бегству” протоиереев А. Ксенофонтова, Н. Будникова. Практиковались (и не так уж редко) тайные убийства священнослужителей.

Опять же, кто подсказал, кто и как настроил Никиту Сергеевича? Известно, что раньше, в бытность на Украине, он относился к вопросам религии весьма спокойно. Ходите в церковь – ну и ладно. Мог пошутить на этот счет, мог выдрать коммуниста, уличенного в том, что окрестил ребенка. Но богоборческой активности не проявлял никогда.

В конце 1950-х – начале 1960-х преследования обрушились не только на Православную Церковь, но и на другие конфессии. В гонениях 1920-х – начала 1930-х смогли уцелеть многие старообрядческие общины. Тогда удары наносились по храмам, священникам, а старообрядцы-беспоповцы обходились без них, службы справляли в домах. Теперь и по ним прошлись. Их объявляли “сектантами”, закрывали молитвенные дома, арестовывали уставщиков. Этими погромами очень, кстати, заинтеревовались искусствоведы и этнографы. Из терских старообрядческих станиц целыми грузовиками вывозились драгоценные иконы XVII – XVIII вв, древние церковные книги, рукописи. Ими были забиты запаснии Грозненского музея, хранилища Грозненского университета. В 1990-х все погибло [197].