Шартрская школа

[67-68] ЦАРСТВА[578]: добродетели, в коих царит дух. СУДЬБАМИ: то есть исходами дел. В ЛАЦИИ: то есть возрастании; ведь одно и то же — Лаций и Италия. ТЕВКРАМ: духовным способностям. БОГАМИ: в буквальном смысле — Минервой и Кибелой, коих он принес в Италию. Минерва, как бы «среднее» или «внутреннее помышление», есть мудрость, чья обитель в мозге. Ведь есть три вещи, делающие мудрость совершенной: остроумие, то есть способность открывать; рассудок — способность распознавать открытое; память — способность сохранять. В мозгу же есть три ячейки, которые иные называют желудочками: первая, передняя, в которой упражнение остроумия; вторая, средняя, в которой способность рассудка; третья, задняя, в которой способность памяти[579]. Поэтому премудрость называется внутренним помышлением. А имя Кибелы — как бы cubele, то есть «плотная земля», единственная из четырех стихий плотная. Это оттого, что она окружена тремя остальными, то есть водой, воздухом, огнем. Плотному свойственно быть окружаемым и сжимаемым, поэтому огонь, ничем не окружаемый, разрежен и тонок, а воздух, сжимаемый огнем, более густ; вода же, сжимаемая ими обоими, то есть огнем и воздухом, еще гуще; а земля, сжимаемая всеми тремя, то есть водой, воздухом, огнем, гуще всего, то есть плотна[580]. Поэтому Платон в «Тимее» говорит, что нет никакой плотности без земли[581]. Из-за камней и высоких зданий [на земле] говорится, что эта богиня [Кибела] носит венец с башнями[582]. Она — мать Цереры, Вакха и Палес. Ведь Церера — это природная сила, производящая злаки; Вакх — природная сила земли, производящая вино; Палес — сила земли, производящая пастбища. Минерву и Кибелу, то есть упражнение мудрости и земледелие, согласно истории, принес в Италию Эней. Применительно к внутреннему разумению БОГАМИ именуются здесь внутренние способности духа, а БЛУЖДАЮЩИМИ — поскольку в первых возрастах они блуждали. ГОНИМЫЕ плотскими волнениями.

[69-70] Доселе были молитвы, а далее он обещает ФЕБУ[583], то есть мудрости, и ТРИВИИ, то есть красноречию, ХРАМЫ, то есть сбережения памяти. ИЗ МРАМОРА: он отмечает происхождение памяти. Ведь остроумие и память разного происхождения. Остроумие огненной природы, а память происходит от холода[584]. Ведь всякая быстрота приобретается от огня, почему сангвиники, как мы видим, хотя и тучны, но быстры. А остроумие — это быстрота в улавливании познаваемого, и происходит оно от тепла. Напротив, память — медлительность и удержание познанного. Ведь всякая медлительность происходит от холода. Это различие в происхождении аллегорически отмечает Марциан[585], когда говорит, что Урания пребывает в апланоне, то есть способность улавливать — в огне, а Полигимния — в Сатурне, то есть великая память — в холоде[586]. Это же отмечается там, где говорится: ХРАМЫ ИЗ МРАМОРА, то есть сбережения памяти — от цепкого холода.

[71-74] ТЕБЯ ТАКЖЕ[587], о разумение. ЧЕРТОГИ: глубокие хранилища. В НАШЕМ ЦАРСТВЕ: пока мы будем царить, властвуя над пороками. ЗДЕСЬ: в этих хранилищах памяти. ЖРЕБИИ: прорицания. ТАЙНЫЕ СУДЬБЫ: сокровенные божественные установления. ИЗРЕЧЕННЫЕ: тобою открытые. А как они будут открыты, явствует из дальнейшего. НАРОДУ: содружеству. Ведь все, что она скажет Энееву духу о грядущих вещах, скажет также его сотоварищам, то есть духовно живущим. ИЗБРАННЫХ: чистых от пороков. БЛАГОДЕТЕЛЬНАЯ: поскольку она от божественной субстанции и постигает божественное. МУЖЕЙ: Следует заметить, что мужи, а не отроки, не юноши и не старцы, посвящены разумению. В первых возрастах — избыток тепла, а в старости — избыток холода и влаги. В мужеском же возрасте есть умеренность, и потому первые возрасты не разумеют из-за чрезмерной мягкости, а последний — из-за чрезмерной жесткости; а умеренный мужеский возраст разумеет. Поэтому Платон говорит, что человеческий возраст подобен воску, который, будучи слишком жёсток или мягок, не принимает оттиска; если же умеренный, то оттиснутые черты в нем держатся.

[74-76] ЛИСТАМ[588]: непостоянным и скитающимся учителям, которые бродят и блуждают. ПЕСЕН: твоих наставлений. ВЕТРАМ: порокам непостоянства. Сивилла предает песни листам, поскольку разумение наставляет нас своими наставлениями через непостоянных учителей. САМА же она поет, когда научает нас своим вдохновением. ПОЙ: вдохновляй. КОНЕЦ: ведь этого одного взыскует дух — разумения.