Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Наконец, окончательная «реализация» манифестируется Муктанандой погружением во всепоглощающую синеву и голубой отражённый демонический свет, который утверждается как свет «абсолюта» (в действительности же у нас — абсолют № 2). В гл. 24 «Окончательная реализация» Муктананда подробно описывает собственные высшие переживания:

«Моя медитация подходила к осуществлению. Цель моей садханы, завершение моего духовного путешествия, полная удовлетворённость Высшим Я, было близко. Пришло время исполнения веления моего Гурудэва. Я достиг вершины человеческого счастья, которой является божественная реализация. Однажды перевозочное средство садханы духовного путешественника достигнет этой точки и остановится здесь навсегда.

Однажды я снова увидел Нилешвару, Синего Господа, чья природа сат-чит-ананда — Бытие, Сознание и Блаженство. Видя Его, садхака наслаждается счастьем свободы от двойственности. Он обретает высшее знание, свободное от сомнений, и знание тождественности всего»

«Когда я вглядывался в крошечную Голубую Жемчужину, я видел, как она расширяется и распространяет своё сияние во всех направлениях так, что всё небо и земля освещались ей. Она больше не была Жемчужиной, а стала сияющим, сверкающим, бесконечным Светом; Светом, который авторы писаний и те, кто реализовал Истину, называли божественным Светом Чита. Свет распространен везде в форме вселенной. Я видел землю, рождающуюся и развивающуюся из Света Сознания, точно как кто-либо может видеть дым, поднимающийся от огня. Я действительно мог видеть мир внутри этого Света Сознания, и Свет внутри мира, как нити в куске ткани, и ткань в нитях»

«Я видел моё божество, моего обожаемого Шри Нитьянанду. Когда я посмотрел вновь, вместо него там уже был Господь Парашива со своим трезубцем. Он был так прекрасен, так чарующ. Он состоял полностью из синего света. Руки, стопы, ногти, голова, волосы полностью были чистой синевой»

Какая жуткая и очевидная подмена чистого, созидательно-благостного, бело-золотистого Абсолюта Любви-Отдачи его противоположностью — всепоглощающей синевой![169]

«Синий свет был всё таким же, с мерцающим сиянием лучей и их замечательным синим цветом. Как прекрасен он был!..

Затем все лучи, исходящие из синего света, сжались и вернулись в Голубую Жемчужину. Голубая Жемчужина снова была размером с крошечное чечевичное семя. Жемчужина вернулась в то место, откуда она пришла, войдя в сахасрару. Погруженный в сахасрару, Муктананда утратил своё сознание, память, разграничения внутреннего и внешнего и осознавание себя…

Когда я снова вошёл внутрь Голубой Жемчужины, я увидел вселенную, распространяющуюся во всех направлениях. Я увидел, что внутри сахасрары было внутреннее Я…»

Самадхи индийских йогов и их блаженство — это восторг приближения к могущественному высшему демоническому Сознанию, беспредельно расширенному Эго. И обманчивая «недвойственность» Терминатора…

«Теперь моё видение — не двойственное и не недвойственное, потому что и в том и в другом есть это сияние. Больше нет никакого разграничения между пространством, временем и субстанцией. Синий свет, тонко распространяющийся повсюду, пронизывает моё собственное существо, как и всю вселенную. Я вижу даже то, что невидимо»

«Блаженная сущность Синего Господа, которую я описывал здесь, — это истинная природа Бога. Это было переживанием всех мудрецов, от Брахмы и далее…

В этом проявлении Она называется трансцендентным высшим Шивой, бесформенным, безатрибутным Абсолютом ведантистов. Она имеет два аспекта: предельно чистый трансцендентный аспект, который находится за пределами мира, и имманентный аспект, в котором, по Её собственному желанию, Она становится вселенной внутри Своего собственного бытия.

Все писания провозглашают тот же самый принцип: Абсолют — это сат-чит-ананда — Бытие, Сознание и Блаженство. Мир, который рождён из Абсолюта, не отличен от Него. Все эти; проявления — «я», «ты», «это» — являются просто Его игрой. Тождественность, проявляющаяся в разнообразии, разнообразие, проявляющееся в тождественности, — всё это есть Господь. Это истинный принцип»[170]

Подобная реализация может быть впечатляющей лишь только в глазах несведущих в духовных вопросах искателей; для тех людей, которым совсем неизвестно, «каков» настоящий Бог и его космическая Любовь. А все остальные секреты индийской йоги прояснятся чуть позже. А мы пока отметим, что подобное «сине-голубое» сознание — вершина йоговской практики — окажется обманом. И в этом также нет неожиданности — каждый человек с детства знает, что Дьявол обманывает людей…

Нет, чистое видение, безусловно, не принадлежит йогам, а все индийские треки совсем ненамного превосходят чёрно-магические трассы.

Любопытно, что когда Муктананда встретился с адептом чёрной магии Карлосом Кастанедой, они сразу нашли общий язык, долго по-дружески беседовали и, сравнивая свои эзотерические традиции, пришли к выводу, что у них, как носителей опредёлённого сознания, много общего…

Из беседы: