Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

В течение столь длительного оцепенения и периодической комы юноша в самадхи, естественно, был множество раз на грани жизни и смерти. Он был неспособен принимать пищу и испражнялся самопроизвольно. И если бы ему насильно не вкладывали в рот еду, а он бессознательно её глотал, и если бы за ним не ухаживали местные крестьяне, то он бы определённо погиб.

В экстазах христианских святых вы никогда не обнаружите ничего подобного, всё их тело пульсирует целительной теплотой — они не связаны с Кундалини! МетаСила истинного Центра не в состоянии проявляться ярко выраженной каталепсией, судорогами и длительным окоченением…

На психическом уровне вхождение в самадхи «по-индийски» очень сильно напоминает либо параноидальный психоз (с бессвязным бредом, манией величия и галлюцинациями различных «божеств»), либо эпилептический припадок, чего никоим образом нельзя сказать о глубоких погружениях христианских мистиков — действующие энергии принципиально различны!

О великом «бхакте» (преданным «Богу») Чаитанье, особенно чтимом в современном кришнаизме:

«Его экстатические трансы мешали преподаванию грамматики, так как во время занятий он разражался длинными речами о величии Кришны и преимуществе поклонения ему, и большую часть того, что он говорил, ученики не понимали. Временами он падал на землю, начинал кататься по ней, трястись и плакать, но позднее не помнил этого. В конечном итоге ему пришлось отказаться от преподавания из-за многочисленных жалоб»[178]

О наплыве психических наваждений Рамакришны:

«Всё его тело горело как в огне. Мозг его был костром, и каждый язык пламени, исходивший из него, был богом. После длительного периода он в том или другом человеке видел бога (он увидел в уличной женщине Ситу, в молодом англичанине, стоявшем, скрестив ноги, у дерева, он увидел Кришну)…»[179]

В христианской мистике подобные галлюцинации, а равно все тяжёлые психические расстройства и приступы справедливо относят к процессу овладения воли человека Злым Духом, — такой Дух способен проявить свою Силу в любой момент времени и в самой неподходящей ситуации. Именно поэтому «индийские самадхи», зачастую, демонстративны и пренебрегают всеми социальными условностями. А психические приступы вообще очень легко перепутать с «индийским» самадхи. И вот почему — в обоих вариантах действует одна и та же демоническая сила. Вот только в русле йоговского трека она низводит человека до роли своего безропотного слуги, носителя Её сознания, делает посредником между Собой и другими людьми, а в другом — делает просто невменяемым, неадекватным и психически одержимым больным человеком.

В почитании своих мнимых святых вся религиозная Индия, утверждая высшее демоническое Сознание, дошла до беспредельной глупости. И вот что по этому поводу пишет сам коренной индиец, мистик Шри Раджниш (Ошо):

«В Индии вы можете лежать в бессознательном состоянии и окружающие скажут, что вы достигли самадхи. Из вашего рта может течь слюна и пена, и, возможно, вы лежите в припадке, но люди скажут, что вы достигли самадхи. Это шизофрения, но люди думают, что вы в самадхи. Это не медитация, не самадхи, это лишь шизофреническая болезнь. Бессознательность — это болезнь. В Америке или Европе, если кто-то становится истеричным или заболевает, его лечат, но в Индии люди так невежественны, что они будут петь священные песнопения вокруг такого человека, говоря, что это великий человек, достигший самадхи. Если бы они были разумными, то отправили всех этих великих людей полечиться. Все они больны… Это не самадхи, когда человек лежит на земле без сознания и слюна течет из его рта. Это полнейшая глупость. Все эти сумасшествия — это не самадхи. Но если кому-то удается собрать вокруг себя преданных, он говорит, что это хорошо. Эта глупость продолжается тысячи, лет, к несчастью, нельзя сказать, сколько это будет ещё длиться»[180]

Кундалини не ведёт к идеальной осознанности даже на высшей ступени. А мудрый, кристально чистый православный взгляд на подобные явления, и вне зависимости от того, происходят ли они в потоке обыденного сознания или в русле йоги, справедливо обозначается простым и понятным словом — «беснование»…

По поводу же буйной экстатики, с одной стороны:

«Экстазы и восхищения (по Симеону Новому Богослову) приличествуют лишь новоначальным и неискушённым, тем, чья природа не стяжала ещё опыта мира нетварного. Святой Симеон сравнивает экстаз с состоянием человека, родившегося в мрачной темнице, освещённой слабым светом светильника, с узником, не имеющего никакого понятия ни о свете солнца, ни о свете, ни о красоте внешнего мира, и вдруг увидевшим этот свет и освещённый солнцем мир сквозь трещину в стене своей темницы. Такой бы человек пришёл бы в исступление и пребывал как бы «вне себя». И вот, постепенно его чувства привыкали бы к свету солнца, приспособлялись к данным нового опыта. Так и душа, преуспевающая в духовной жизни, не знает больше восхищения, но знает постоянный опыт Божественной реальности, в которой она живёт»