Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Конечно же, повышенное честолюбие молодого Ауробиндо Гхоша, действительно талантливого человека, ставшего позже политическим лидером, выглядит естественно и оправданно, но всё хорошо, когда к месту и соответствует этапам обыденной жизни. А вот когда молодой, харизматичный Ауробиндо стал самостоятельно заниматься йогой, то… Как мы уже знаем, индийские йоговские треки не могут дать неофиту ничего другого, кроме как только сатанинских амбиций, радикального всплеска Эго, гордыни, ощущения избранности и превосходства, желания обладать силой и властвовать, влиять и подчинять… Любопытно, что когда будущий «святой» уже вступил в полосу долговременной «нирваны» (после встречи с йогом Леле) и оказался во власти некой Силы, даже сам Леле, наблюдая состояние одержимости и автоматизм действий своего подопечного, забеспокоился — Леле посчитал, что его учеником овладел злой Дух и призывал того молиться. Однако Ауробиндо ответил, что молиться не в состоянии… Ну, а далее, как мы знаем, он отказался от духовного наставничества, так как посчитал, что уже сам стал гуру. Как видим, Ауробиндо не получил прямой осознанной эзотерической передачи духовного знания (фотонов духовного света). А после Леле эго Ауробиндо ещё более укрепилось. Могущественная Сила, завладевшая им, гипнотически воздействовала на окружающих, вызывая в них восхищение, преклонение и восторг; что ещё больше усиливало его самомнение, способствовало самовозвеличиванию и вело… к самообману (вспомним всё ту же сказку о голом короле и его загипнотизированных слугах). А в 1914 году Мирра Ришар (будущая «Мать»), впервые встретив Ауробиндо (а тот уже во всю «учительствовал»), неожиданно признала в нём Бога… индусского Бога Кришну — именно в таком образе ещё десять лет назад она в своём видении предугадала встречу с Учителем. В ответ на такую «скромную» оценку (своей «божественной» роли и сути) Шри Ауробиндо через некоторое время «назначил» и саму Мирру Божественной Матерью, Богиней, Дэви.

«Существует божественная Сила, которая действует и во вселенной, и в индивидууме, — пишет Ауробиндо о своей духовной спутнице. — За всем этим стоит Мать, однако она проявляется здесь, в теле, для того, чтобы, внеся в него то, что ещё не выражено в этом материальном мире, преобразить жизнь здесь. К ней нужно относиться как к Божественной Шакти, посвятившей себя этим целям. Такова она в теле, но в своём полном сознании она тождественна всем остальным качествам Бога»[229]

«Человек, которого мы обожаем и почитаем, как Мать — Божественная Сознательная Сила, властвующая во все существования, единая и всё же столь многосторонняя… Мать — это Сознание и Сила Высочайшего и далеко за всем, что Она творит»[230]

Да и сама Мать ни на минуту не выходит из роли Богини:

Мать ученику: «Когда вы преодолеете трудности, связанные с внешним сознанием, вы пройдёте последовательные ступени посвящения. Я покажу вам всё, что есть во Вселенной. При этом я буду смотреть вам в глаза, так как всё это находится в моём сознании. Тогда вы увидите подлинное место каждой вещи»[231]

Это высокомерное самовозвеличивание, самовознесение Ауробиндо и Матери мы можем проследить на протяжении их совместной жизни. Постепенно такое состояние стало для них естественным. Они определённо убеждены в том, что являются богами и непрестанно поддерживают в этом друг друга. Впрочем, Ауробиндо нигде открыто не заявляет, что он — Бог, он эту свою роль утверждает опосредованно, через Богиню-Мать.

Шри Ауробиндо: «Сознание Матери и моё — то же самое: единое Божественное Сознание двоих, ибо это необходимо для Игры. Ничего не может быть сделано без ЕЁ сознания и силы, без ЕЁ знания…

Если кто-либо действительно ощущает её сознание, тот должен знать, что я здесь, позади неё, и, если он чувствует меня, он в то же время с ней… Вы должны рассматривать её, как Божественную Шакти, работающую здесь для этой цели. Она в теле, но своим сознанием она также отождествлена со всеми аспектами Божества…

Мы — две стороны одного неделимого, действие одного, несущее с собой другого…

Материнское утверждение истинное. Если кто-либо открыт для Шри Ауробиндо, а не Матери, это означает, что он в действительности не открыт и для Шри Ауробиндо. Здесь имеется только одна Сила — Сила Матери — или, если вам нравится, представьте, что Мать — это Сила Шри Ауробиндо»

«Поистине, любая душа на Земле — часть Божественной Матери, проходящая через опыты невежества, для того, чтобы достичь Истины…»[232]