Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

В различных высказываниях и книгах самого Ауробиндо, а также свидетельствах его учеников мы можем узнать, что человеческая личность Матери на энергетическом уровне пребывает сразу на всех уровнях и планах, вмещает в себя всё и вся, поддерживает всю Вселенную, помогает всем своим ученикам и любит божественной любовью вообще всё живое. А создатель интегральной йоги, в таком случае — по оценке Матери — никак не может быть духовно ниже — это такой великий йог, святой, властелин судеб целых стран и Земли, он работает на всё Человечество, Планету, это божество в человеческом облике… И т. д. и т. п.

Так встретились и стали жить вместе два божества (а Мать оказалась в ашраме Учителя с 1920 года и оставалась там целых 30 лет вплоть до самой его смерти). Так, в принципе, хоть и не ординарные, но всё же обыкновенные люди, вдруг, стали «богами», «святыми», божественными воплощениями (аватарами). Так действует поток йоговского демонического сознания вообще…

И так, ни больше и ни меньше, на протяжении всей своей духовной деятельности «скромно» презентовали себя своим ученикам и всему миру Ауробиндо и его духовная спутница: «Мы — Боги! “Обыкновенные” боги. Мы так велики, что тут особенного, это само собой разумеется…»

Понимает ли, обнаруживает ли теперь неискушённый в духовных науках читатель за всей «естественной» «простотой» и внешней «скромностью» Шри Ауробиндо небывалую, замаскированную сатанинскую гордыню?!

Как известно, всё познаётся в сравнении. И если мы сравним жизнь и деяния христианских мистиков, то обнаружим, что подобное самообожествление для них просто немыслимо. Настоящий христианский святой (в особенности православный) просто скроется от таких дьявольких искусительных прославлений или, по крайней мере, строго пресечёт подобное к себе отношение, не возьмёт на себя эту, с духовной позиции, погибельную роль. Потому что знает — эта дорожка ведёт прямо в Ад, к Сатане (и это определённо так!)…

Однако с некоторых пор, после совместной йоговской деятельности Ауробиндо и Мать дают «даршаны»… Даршаны в индийской традиции — это право отдельных «великих» святых, слуг Терминатора, давать возможность обычным людям лицезреть себя (подразумевается также, что эти святые йоги испускают на людей свои «святые» энергии)…

Осознайте саму эту индийскую духовную аномалию — возможность отдельных людей «официально» возвышаться над всеми. С одной стороны, непомерное демоническое напыщенное самомнение и высокомерное тщеславие тех йогов, которые считают себя святыми и «показывают», демонстрируют себя («голого короля») в этой недосягаемой роли «обыкновенным», «простым» людям — что есть проявление немыслимого по масштабам Эго. А с другой стороны, эти загипнотизированные слуги голого короля, и связанный с этим массовый психоз, возбуждённый ажиотаж — выражение низших духовных страстей и тёмных энергий, наведённых коварными планетарными Силами… Люди восхищаются величием и святостью Ауробиндо, в Матери они видят «золотое» свечение (все эти видения и галлюцинаторность восприятия организуют люцифаги)… Представьте себе духовную несостоятельность индийского даршана — «явление святого», и психоз как отдельных учеников, так и возбуждённой толпы в целом. Ученик Шри Ауробиндо А. Пурани вспоминает:

«Все ждут часа, когда можно будет подняться к Мастеру для его Даршана. Время идёт — море эмоций всё поднимается приливом. Даршан: мы видим его каждый день, но сегодня — “Даршан”!.. Сегодня каждый увидит его, один за другим. Сегодня “Даршан” не человека, но некого Высшего Божества. Удостоиться сегодня такой редкости — увидеть Божественный Лик.

Вот он восседает на своём монаршем кресле посреди веранды, царственный и исполненный чудесного (авторская реплика: в молчаливом согласии, что он — Бог!). В самой его позе божественная уверенность. В сердце Высшего Мастера, Великого Йога, вздымается море чувств… Он восседает здесь, в гирляндах из розовых и белых лотосов. Цветы — скромный знак подношений учеников. Сердечный трепет молитвы, просьбы — эмоции изливаются, и благословений стремительный поток всё увлекает за собой. Этот взгляд! Захватывающие, пленяющие глаза! Возможно ли забыть такое? Истечение любви и милости, и несказанной Божественности…»[233]

Вы видите, уважаемые читатели и последователи йоги, сколь слащаво и вместе с тем обольстительно, может воздействовать аура индийских учителей.

Ученик Ауробиндо Сатпрем о даршане:

«Он (Учитель) сидел в большом кресле на возвышении, Мать — рядом с ним. И на самом деле, это он величественно смотрел на тянущуюся перед ним вереницу людей. А люди восхищённо проходили перед ним…»[234]

В нашем же случае, гипертрофия Эго, высокомерие и кощунство Ауробиндо заключается ещё и в том, что признавая себя самого святым, он таковым не стал и не является (самадхи ни разу не испытал, мукти не получил и т. д.).

Такова в действительности «скромность» Шри Ауробиндо, таково «скромное» обаяние носителя демонического сознания.