Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Так в Гите искажаются многие указания Кришны, данные Арджуне о древней йоговской практике: сосредоточении в позе лотоса и медитации на Аджна-чакре, о различных видах духовных знаний… При этом перевод всего древнего текста сопровождается буквально оголтелыми повторами одного и того же, как хочется Прабхупаде, в угоду его зацикленной по одной и той же схеме установке. В итоге, очевидно, что «Кришна Гиты» и «Кришна Прабхупады» — это далеко не одно и то же, а сама Гита подана вовсе не так, «как она есть»…

Прабхупада — квазирелигиозный фанатик, неистовый мифоман, а это совершенно несовместимо с позицией учёного-исследователя. Его метод состоит в неистощимом и твёрдолобом распространении своих духовных идей, а подобная внутренняя одержимость весьма заразна — ведь всякое столь яростно проповедуемое убеждение неизбежно становится убеждением других — у бхакти-йоги нашлось немало последователей…

Но и сами духовные знания из индийских религиозных трактатов, увы, не соответствуют Истине — они отвечают весьма примитивному представлению мистиков прошлого о непостижимом Боге. Так в Гите утверждается, что у Бога есть «тело»: руки, ноги, голова, туловище…

«Всевышний Господь может путешествовать в пространстве, ибо у Него есть ноги, обладающие духовной природой. Иными словами, Господь не безличен. У Него есть глаза, ноги, руки и всё остальное, и так как мы являемся неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа, у нас тоже есть всё это. Однако Его руки, ноги, глаза и чувства не осквернены материальной природой»

«У Всевышнего Господа имеются ноги и руки, распростёртые повсюду, чего нельзя сказать об индивидуальной душе… Руки и ноги человека действуют локально, а руки и ноги Кришны распространяются повсюду»[346]

Найти можно даже такие высказывания:

«Господь не безличен, ибо у Него есть гениталии, от которых зависят все объекты сексуального наслаждения»

Вообще, большинство представлений Прабхупады о Боге, основанные на примитивных индийских мифах, не столько духовны, сколько поэтичны и художественно-изобразительны, они слишком притянуты за уши и всё ещё отвечают тому древнеиндийскому сознанию, той исторической эпохе, когда ещё «Земля была плоская и покоилась на трёх китах», а различные планеты и созвездия на небе в воображении первобытного человека непременно походили на что-нибудь известное (животных, орудия труда, насекомых…):

«Планетные системы вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского тела Господа»

«То, кто постиг это, знают, что планетарная система под названием Патала образует подошвы стоп Господа Вселенной, а планетная система Расатала — Его пятки и пальцы ног…»

«Планетная система Сутала — это колени вселенской формы Господа, а планетные системы Витала и Атала — Его бёдра. Его чресла — это Махатала, а космическое пространство — углубление на Его животе»

«Грудь вселенской формы Изначальной Личности — система светозарных планет, шея — планеты Махара, рот — планеты Джанас, а лоб — планетная система Тапас. Высшая планетная система, Сатьялока, является головой Того, у кого тысяча голов»

То, что (по Библии) Бог создал людей по своему образу и подобию вовсе не означает, что у Него имеются такие же части тела, как и у нас — это наивное детское представление! «Подобие» и «образ» этот заключается в том, что в каждом из нас, людей, помещена Божья искра, Его внутренний Свет — способность любить! Это человек в своём ограниченном представлении создаёт Бога по своему подобию…

«Страстное желание — Его подбородок… Брахмаджи, порождающий все живые существа материального мира, — гениталии Господа, а Митра-варуны — два Его яичка. Океан — Его талия, а холмы и горы — Его скелет»

«Его рот — брахманы, руки — кшатрии, бёдра — вайшьи, а шудры поклоняются на свет из Его ног»

«Лошадь, мул, верблюд и слон — Его ногти, а дикие животные и все четвероногие находятся в области Его поясницы»…

Но удивительно и то, что Прабхупада приписывает Богу даже проявление эмоций, что для религиозного философа является верхом духовной безграмотности:

«Абсолютная Истина является источником всего сущего. Следовательно, Абсолютная Личность не может быть лишена эмоций, отражающихся в преходящем материальном мире. Однако разные эмоции, присущие Абсолюту — будь то гнев или сострадание, — качественно не отличны друг от друга, иначе говоря, в ценностном отношении они, в отличие от материальных эмоций, одинаковы…»[347]

Всякая эмоция (а равно: драйв, ощущение, чувство, мысль) есть только отражённая, вторичная энергия, всего лишь отражение Божественного Всеприсутствия…

В описании «своего» Бога Кришны, Прабхупада, вообще, очень часто употребляет слова «форма», «личность», «тело»: «У Кришны есть тело»; «Он — Верховная Личность», «Он обладает трансцендентной формой»… Что, как минимум, некорректно, а, как максимум, — есть грубая философская и духовная ошибка! Рассмотрим этот вопрос…