Читаем Школа гота полностью

• Не причисляйте автоматически человека к вашей субкультуре. Если кто-то носит ПВХ, кожу или корсет, это еще не означает, что он или она кинки[4]. Человек, пришедший на вечеринку, названную «вечер фетиша», мог оказаться там из-за музыки (или потому, что там не курят, или потому, что его привел друг). Если вы хотите вовлечь кого-либо в какие-нибудь сверхпрограммные мероприятия, вначале спросите его согласия. И если человек говорит: «Нет, спасибо», улыбнитесь и не настаивайте. Готам также не стоит забывать, что черная одежда не является эксклюзивным отличительным знаком их субкультуры. Не все люди, носящие черные брюки из ПВХ, обязательно являются готами.

• Обращайте внимание, чему посвящены мероприятия, которые вы посещаете. Если вы пришли на «вечеринку фетишистов» в вашем местном готическом клубе, не стоит жаловаться на присутствие полуобнаженных или хлещущих себя людей. А что же, по-вашему, означает «вечеринка фетишистов»? Если вы не хотите смотреть на такие вещи, зачем посещать подобные мероприятия?

• И наоборот, кинки, оказавшиеся среди готов, тоже должны следить за тем, что происходит в местных клубах. Если это не специально объявленная play-night, тогда придавайтесь своим развлечениям приватно. Если вы поймали кураж и чувствуете необходимость дать волю эмоциям привычным вам способом, уйдите из клуба и найдите для этого более подходящее место (и это не туалеты в клубе). Да, готы, как правило, придерживаются широких взглядов, но зачем испытывать судьбу. К тому же никогда не знаешь, кто может оказаться в клубе, и будет очень неприятно, если ваши действия вызовут какое-нибудь серьезное недоразумение. Надлежащее поведение в надлежащем месте — вот о чем не следует забывать.

• Верх грубости устраивать на танцплощадке спанкинг[5] или предаваться другим фетишистским увеселениям. Танцплощадка предназначена исключительно для танцев. Если в клубе, где вы находитесь, фетишисты — желанные гости, там, вероятно, для этого отведены особые места. Готам самим требуется много места для танцев с кружениями и верчениями, простиранием рук и тому подобным; так что не захватывайте их пространства больше, чем это делают они сами.

• Также невоспитанно расхаживать вокруг, уставившись на членов фетишистского сообщества. Они здесь не для вашего развлечения. (Иногда в клубах устраивают специальные «фетишистские вечеринки», и тогда зрителей приглашают.) Разумеется, вы можете время от времени бросить взгляд, но не глазеть, открыв рот.

• Терпимость, терпимость, терпимость. Не задавайте ненужных вопросов высокомерным тоном, не говорите ничего вроде: «Ты же в фетишистском клубе, почему же на тебе столько одежды?» — не показывайте на то, что видите, пальцем и не позволяйте себе возмущенных восклицаний. (Кто же станет вести себя так на фетишистском мероприятии? Люди, которые теоретически принимают фетишистские идеи, но не готовы в реальности к виду мужчины средних лет, одетого в прозрачный пластик.) Насколько бы вы ни были потрясены, сохраняйте хладнокровие. Если вы действительно не в силах выносить этого зрелища — уйдите. Иногда невозможно сказать, как отреагируешь на такие вещи, прежде чем с ними столкнешься, нет ничего постыдного в том, чтобы решить, что это не для вас. Стыдно поучать всех и каждого, убеждая прекратить вести себя таким образом. Помните старое высказывание: «Если не можете сказать ничего приятного, лучше промолчите»? В данном случае это верно. Отправляйтесь домой и произносите там свои возмущенные речи — так вы никого не обидите и, может быть, даже развлечете родных и близких своей демагогией.

• У всего этого есть и обратная сторона: никого нельзя ни во что «втягивать». То, что кто-то является готом, еще не означает, что он или она является частью фетишистского сообщества или должен в него войти. То же относится и к многочисленным стилям поведения готов, которые вовсе не являются универсальными. «Готический» не всегда означает «любвеобильный», «бисексуальный», «неразборчивый», «играющий в ролевые игры» или «вправду считающий себя вампиром». Приписывать подобное людям (даже если это чудаки в черном) неразумно, это ведет к недоразумениям. Если вы с кем-то познакомились, можно начать беседу с вопроса об их интересах, и вам не придется строить догадок.

Интернет не есть настоящая жизнь (отступление о «Великом Уходе»)

Интернет не есть настоящая жизнь. Ни в коей мере.

Вам кажется, что Леди Совершенство не стоит говорить о столь очевидных для всех и каждого вещах. Как бы не так. Что же привело Леди Совершенство к такому неутешительному выводу? История, рассказанная подругой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Суп культур

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука / Культурология