Читаем Школа гота полностью

Почему это недопустимо? Потому что человек, угрожающий уйти, хлопнув дверью, хочет создать у других комплекс вины. Однако такое поведение, условно назовем его «Великий Уход», очень напоминает сказку про мальчика, кричавшего: «Волк!» На самом деле никто не верит, что человек, угрожавший уйти, действительно уйдет. Это выглядит как дешевый способ привлечь к себе внимание, сигнал, чтобы люди воскликнули: «Нет, нет! Мы тебя любим! Пожалуйста, не уходи! Ты конечно же во всем прав!»

Да, это весьма резкое истолкование. Но точное. И до некоторой степени такая модель срабатывает: люди бросаются уверять таких «ухожан», что их действительно любят, будут огорчены и просто осиротеют, если те перестанут выкладывать перлы своей мудрости. Однако, если бы «ухожане» хоть немного задумались, они бы поняли, что излившееся на них обожание не столь безбрежно, как они надеялись, что некоторые люди вовсе воздержались от комментариев. Разумеется, те, кто разыгрывает карту «прощайте, жестокие», обычно не обременяют себя анализом ситуации, так что они не замечают недостатка вселенского признания и продолжают бросаться подобными угрозами всякий раз, когда они расстроены или встали не с той ноги.

Конечно, Леди Совершенство знает, что не все, кто ликвидирует свой журнал или покидает форум, собираются театрально хлопнуть дверью, порой люди просто хотят уйти по какой-то определенной причине. Однако разница в стиле этих двух типов объявлений очевидна, во всяком случае для Леди Совершенство. Люди, решившие удалиться, обычно пишут что-то вроде: «Я решил сосредоточить свою энергию на другом» или «Я слишком занят, чтобы продолжать», встречаются и вариации на тему «Великого Ухода»: «Мне кажется, никто не понимает, что я пытаюсь сказать, поэтому я хочу прекратить переписку» или «Вижу, что расстраиваю людей или обижаю их, поэтому прекращаю писать». Один из опознавательных знаков писем типа «прощайте, жестокие» — требование сочувствия и поддержки.

Итак! В надежде остановить эпидемию уходов, которая, как кажется, охватила Интернет, Леди Совершенство выдвигает некоторые полезные предложения.

Предложение первое: если вы практиковали что-нибудь подобное раньше, не повторяйте это. Леди Совершенство говорит вполне серьезно. Если вы поймали себя на том, что пишете что-то вроде «прощайте, жестокие», немедленно остановитесь и не посылайте. Вместо этого попросите нескольких близких друзей сказать вам, все ли в порядке с вашей психикой, и прислушайтесь к их словам. Имейте в виду, что, хотя подобные послания могут помочь вам облегчить душу, так вы отдалите от себя людей и станете предметом жалости, если не язвительных насмешек.

Предложение второе: если вы видите, как кто-то готовится к «Великому Уходу», не бросайтесь его останавливать. Не обращайте внимания. Если «ухожанин» ваш близкий друг, попытайтесь отговорить его бросаться подобными письмами, чтобы привлечь к себе внимание. Насколько тактично вы ему об этом скажете, зависит от вас; и хотя Леди Совершенство всегда ратует за такт и дипломатичность, иногда нужно быть резким и сказать: «Ты хочешь выглядеть ослом?»

Предложение третье: иногда «прощайте, жестокие» может вызывать опасения. Если вы боитесь за человека, отправившего подобное послание, свяжитесь с его родителями, супругом или близкими друзьями и скажите о своих опасениях. Да, возможно, вы перестрахуетесь, но Леди Совершенство полагает, что в таких случаях лучше перестраховаться, чем жить потом с чувством вины за трагический исход. Если человек рассердится на вас за такое вмешательство, скажите, что ему следовало осторожнее выбирать слова.

Почему вежливая откровенность не всегда приводит к желаемому результату

Вежливая откровенность — это то, к чему стоит стремиться. Однако между честной откровенностью и бесцеремонным высказыванием лежит широкая пропасть. К тому же мнение некоторых людей о том, что такое вежливая откровенность, меняется, когда они оказываются ее жертвами.

В мире Леди Совершенство (в котором принят прелестный, но довольно строгий дресс-код) вежливая откровенность — это честное, спокойное изложение своего мнения без скрытого (или явного) намерения вступить в пререкания. (Леди Совершенство уверена, что все понимают разницу между пререканиями и обсуждением. Пожалуйста, не смейтесь; просто позвольте ей подольше не расставаться с этой иллюзией.) Вежливая откровенность не подразумевает намеков вроде: «Ты тупица, если не согласен со мной» — и оскорблений, замаскированных под дружеские советы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Суп культур

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука / Культурология