Шмот

Раб добровольный

Если после шести лет службы раб заявляет: “Я люблю моего хозяина, мою жену и моих детей и не хочу

выходить на свободу” (21:5), то хозяин приводит его в бейт-дин. Если раб в присутствии судей настаивает на

своем отказе выйти на свободу, хозяин подводит его к двери своего дома (или дома другого человека) и

прокалывает его правое ухо шилом или другим инструментом в знак того, что он остается рабом до начала

следующего юбилейного года (до йовеля, так называется каждый пятидесятый год). Только в йовель раб

станет свободным, если доживет до него.

Каков смысл церемонии у двери?

Ашем говорит: “Во время десятой казни — поражения первенцев — сыны Израиля пометили кровью свои

косяки и притолоки. За выполнение этой заповеди Я пощадил их, чтобы они остались в живых и стали

Моими слугами. Еврей, который после этого соглашается стать рабом человека, должен быть отмечен в

качестве такового у дверного косяка!” Кроме того, дверь, ведущая на улицу, была выбрана местом

совершения этого акта, чтобы прохожие могли упрекнуть добровольного раба, сказав: “Ты хочешь быть

рабом, когда Закон Торы дарует тебе свободу?”

Почему из всех его органов прокалывают именно ухо? Ашем сказал: “Пусть будет проколото ухо, потому что

оно слышало у горы Синай: “Ты не должен воровать”, однако его хозяин ослушался заповеди и совершил

кражу!”

Все слова Торы содержат не только буквальный, но и более глубокий смысл. Ашем, говоря о еврейском

народе, взятом Им себе в слуги, сказал:

ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ, — активная жизнь человека в мире в среднем составляет шестьдесят

лет.

А НА СЕДЬМОЙ ГОД ОСВОБОДИТСЯ, — через семьдесят лет он покидает этот мир. Тогда он

освобождается от обязанности выполнять заповеди.

ЕСЛИ ОН ПРИШЕЛ САМ, — если он прожил жизнь без Торы и заповедей.

ТО И УЙДЕТ САМ, — он покинет этот мир без заслуг, которые приобретаются выполнением заповедей.

ЕСЛИ ОН ЖЕНАТ, — если, однако, он занимался Торой (которая называется супругой человека), ” то его

жена уйдет с ним” — Тора будет сопровождать его даже после смерти. Сказано, что, после того как человек

умирает, его не сопровождают ни золото, ни серебро, ни жемчуг, а только Тора и выполненные им заповеди.

ЕСЛИ ЕГО ХОЗЯИН ДАЛ ЕМУ ЖЕНУ И ОНА РОДИЛА ЕМУ ДЕТЕЙ, — если он стал великим и у него

появились ученики (которые считаются его детьми), но мотивы, побуждавшие его изучать и преподавать

Тору, были низкими.

ТО ЖЕНА И ДЕТИ БУДУТ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ЕГО ХОЗЯИНУ, А ОН ОСТАНЕТСЯ ОДИН, — он покинет

этот мир, не имея заслуг.

НО ЕСЛИ РАБ СКАЖЕТ: “ЛЮБЛЮ МОЕГО ХОЗЯИНА, МОЮ ЖЕНУ И МОИХ ДЕТЕЙ”, — я занимаюсь

Торой из любви к Ашему и учу учеников во имя Небес.

“И НЕ УЙДУ НА СВОБОДУ”, — он никогда не утратит Тору, которую обрел. Даже после смерти его сила

будет возрастать в будущем мире (олам аба).

ТО ПУСТЬ ХОЗЯИН ПРИВЕДЕТ ЕГО К СУДЬЯМ (написано слово Элоким), — т.е. он удостоится

понимания Шехины.

И ПОДВЕДЕТ ЕГО К ДВЕРИ, — войдет в ворота праведных.

ИЛИ К ДВЕРНОМУ КОСЯКУ, — даже в Ган Эден он будет ходить от дверей одной ешивы к другой.

И БУДЕТ ВЕЧНО СЛУЖИТЬ Ашему, — во времена воскрешения мертвых.