Шмот

Заповедь о построении Мишкана

После происшествия с золотым тельцом Моше все время просил Б-га простить сынов Израиля. Наконец, он

добился прощения, но не был удовлетворен и поэтому спросил: “Как узнают народы мира, что Ты

действительно простил еврейский народ?”

“Пусть Община Израиля построит Мишкан, — ответил Всевышний, — и принесет жертвы, которые Я приму.

Это будет публичным свидетельством Моей любви к Моему народу!”

Хотя заповедь о строительстве Мишкана была дана лишь после происшествия с тельцом, в Торе она

записана раньше. Согласно другим точкам зрения, заповедь построить Мишкан была дана Ашемом сразу

после того как евреи воскликнули наасэ вэнишма.

Рамбан говорит, что Мишкан был предназначен, чтобы сохранить для всех поколений свидетельство о Славе

Ашема, которая открылась народу Израиля у горы Синай. Другой комментатор, Сфорно (20:21), объясняет,

что, если бы не грех тельца, никакие сооружения из золота и серебра не были бы нужны, чтобы привлечь на

землю Шехину. Простого алтаря, построенного в любом месте, было бы достаточно, чтобы он служил

местом, где бы Шехина пребывала в среде Израиля. Разделы Торы, посвященные описанию Мишкана —

Трума и Тецаве, — предшествуют описанию греха золотого тельца, о котором говорится позднее, в разделе

Ки тиса. Тора изменяет хронологический порядок, чтобы научить нас, что Ашем приготавливает

противоядие от грехов человеческих еще до того, как человек согрешит. Ашем предвидел грех золотого

тельца. Поэтому Он заранее выдвинул мысль о сооружении Мишкана. Своим грехом евреи вынудили

Шехину удалиться на Небеса. Однако, благодаря Мишкану, Шехина снова вернулась на землю.

Мишкан (а позже — Бейт Амикдаш, Храм) был важен для Израиля в трех отношениях:

— Благодаря тому что священная служба в нем совершалась в точном соответствии с Б-жественными

предписаниями, Израиль свыше получил защиту от тех, кто на него нападал. Он обеспечивал евреям

безопасность среди языческих народов.

— Мишкан был источником духовного подъема. Посещая Мишкан и Храм, проникаясь трепетом перед

Ашемом, видя коаним (священников), совершающих службу, каждый еврей ощущал побуждение к еще более

усердному соблюдению Торы и заповедей.

— Весь народ постоянно был свидетелем явных чудес в Мишкане и Храме. Это убеждало людей, что между

Ашемом и Его народом существуют особые отношения, подобные отношениям между отцом и его детьми.

Когда Моше услышал слова Б-га: “И устроят они Мне святилище, и буду обитать в среде их” — он был

поражен.

“Как можешь Ты, Чья Слава наполняет небо и землю, пребывать в той скромной обители, которую мы

возведем для Тебя?” — спросил он.

Ашем ответил: “Мне совсем не нужен в качестве места пребывания весь Мишкан. Моя Шехина будет

находиться лишь на площади в один локоть — между шестами Ковчега”. (Шехина пребывала в самой святой

части Мишкана, которой являлся Ковчег Завета.)

Ашем, в своей великой любви к Израилю, ограничил Свою Шехину лишь Мишканом, как отец, стремящийся

жить со своими детьми.