Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Все ваши переживания имеют непосредственное отношение к тому, что я назвал промежуточной зоной; большая их часть протекает на витальном плане. На витальном плане существуют всевозможные вещи, хорошие и плохие, благоприятные и опасные, истинные, наполовину истинные и ложные, подлинные и обманчивые. Поэтому человек должен быть крайне осторожен, неизменно бдителен и обращен к истинному источнику Света. Сложность заключается в том, что человек здесь может получить истинное духовное переживание, за которым последуют всевозможные обманчивые имитации, создаваемые разного рода силами, поэтому есть опасность оказаться в ловушке ложного переживания. Необходимо внимательно наблюдать за собственными переживаниями и стараться различать и понимать, что в них истинно, а что ложно, – ожидая осуществления двух реализаций: раскрытия более обширного сознания, пребывающего наверху, и выхода вперед психического существа, пребывающего в глубине. При достижении этих двух реализаций возможность ошибки сводится к минимуму, и человек начинает все более ясно ощущать внутреннее руководство в садхане.

Свет бывает самых разных видов: супраментальный, ментальный, витальный, физический, божественный и асурический, – нужно быть предельно внимательным, накапливать опыт и учиться отличать один от другого. И все-таки истинный свет легко распознать благодаря его ясности и красоте.

Ощущение нисходящего и восходящего потоков очень часто возникает во время йогических переживаний. Это активизируются и устремляются навстречу друг другу, стремясь войти в соприкосновение, энергия высшей Природы и энергия низшей Природы, одна – нисходя сверху, другая – поднимаясь снизу. Что происходит, когда они встречаются, зависит от садхака. Если он неуклонно стремится к очищению низшего сознания с помощью высшего, то тогда встреча этих двух энергий к этому и приведет и будет способствовать духовному прогрессу. Если же его ум и витал беспокойны и омрачены, то это приведет к столкновению и смешению энергий, к подъему мути из глубин подсознания и к большим нарушениям.

Разделение существа на две части, одна из которых представляет собой обширное сознание, присутствующее позади, а другая – более ограниченное сознание впереди, это тоже хорошо известный факт и обычное явление, происходящее в ходе садханы. Такое разделение, само по себе, необходимо; оно естественным образом приводит к росту более обширного йогического сознания, которое начинает преобладать над мелким и ограниченным внешним сознанием и становится средством трансформации, которую осуществляет Божественная Шакти. Но и здесь возможна ошибка – особенно важно помнить, что посторонняя Сила может проникнуть в садхака и заменить это более обширное внутреннее сознание более обширным витальным эго, способным выдавать себя за него. Необходимо сохранять бдительность и не допускать подобных вторжений, так как многим садхакам пришлось долго и жестоко страдать из-за такого вмешательства, расстроившего весь ход их садханы.

А в целом, стремитесь к росту психического, к тому, чтобы оно взяло управление остальной природой в свои руки, стремитесь раскрыться высшему сознанию, пребывающему над вами, и постарайтесь не спутать его с более широким витальным сознанием. И на всех стадиях садханы открывайте себя защите Матери и ее милости и призывайте их, чтобы они оберегали и направляли вас.

* * *

Такого рода феномены (Адеш) очень часто происходят на определенном этапе йогической практики. Согласно моему опыту, эти указания приходят не из высочайшего источника и им не следует доверять – лучше подождать, пока не появится возможность проникать в более высокое сознание и приобщаться к более великой истине, нежели те, откуда приходят эти послания. Иногда они приходят от существ промежуточного плана, желающих заставить садхака выполнить какую-то работу или использовать его в своих целях. Многие садхаки соглашаются на это и некоторые, хотя, конечно, далеко не все, добиваются в такой работе большого успеха, но часто ценой отказа от достижения более великих целей йоги. В других случаях эти указания приходят от существ, враждебных садхане и желающих ее разрушить, поэтому они, играя на честолюбии, внушают человеку, что он должен выполнить великую работу или как-то иначе пытаются возвеличить его эго. Каждый садхак должен сам решить (если у него нет Гуру, который может подсказать ему), как относиться к подобным посланиям – как к искушению или как к особой миссии, возложенной на него.

* * *

Иногда эти голоса бывают ментальными формациями, созданными самим же человеком, а иногда внушениями, приходящими извне. Полезны они или вредны, зависит от того, что они говорят и из какого источника приходят.

* * *

У кого угодно могут быть «голоса» – во-первых, с помощью голосов могут выражаться движения, принадлежащие природе самого человека; во-вторых, имеются разного рода существа, которые либо ради шутки, либо с серьезными намерениями проникают в садхака и что-то говорят ему.

* * *