Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)

Липи, "совершенные телепатии сиддхи." Совершенство подразумевает освобождение от ложного напряжения и, безусловно, точное ограничение и точную степень. Это начало развиваться, но всё же несовершенно. Необходимое условие совершенства состоит в том, что ментальность должна прекратить все попытки определить [determine] трикалдришти и полностью оставить его идеальности.

Сила тапаса возрастает, но поскольку она работает как тапас телепатии, и увеличивает только эффективную телепатию, она делает отличение телепатии, то есть ментального восприятия существующего факта, силы и тенденции, от трикалдришти, как восприятия настоящего и будущего (прошлое до сих пор большей частью оставлялось в покое), более трудным; так как постоянно эффективный тапас телепатии легко маскируется под трикалдришти, пока случайная неудача не покажет ошибку. Всего этого не происходило бы, если бы наивысшая идеальность работала для T2, но в настоящее время это только более низкая идеальность, работающая над ментальными восприятиями.

Сатьям телепатии теперь чрезвычайно совершенен, ритам более совершенен, чем когда-либо раньше; иногда совершенство полное. Но всё это пока в поле зрения, где истина и ошибка могут быть проверены непосредственным результатом. Телебуддхи и телесиддхи, на которых в течение некоторого времени настаивало липи, пока ещё несовершенны и очень ограничены.

Возобновлённое действие самадхи с увеличенным общим захватом идеальности в мысли, вангмайе, липи. Рупа, диалог, чтение и т.д. не сделали определённого прогресса.

24 августа, пятница

Полное совершенство стабильности и твёрдости в липи с почти совершенной свободой в манифестации. Есть лишь небольшое препятствие, всё ещё ощутимое в акаше, но этого достаточно, чтобы заставить вернуться к менее совершенному липи. Пока сиддхи не стали полностью природой системы и окружающей среды, поскольку они являются чисто субъективными или субъективно-объективными, они несовершенно находятся во владении и подвержены либо временной потере, либо уменьшению. Сиддхи, поддерживаемые силой или обычными упражнениями, несовершенно обладаемы; они должны держаться полностью на своей природе, столь же легко, как дыхание или мышление.

Рупасамадхи снова затруднено; препятствие теперь очевидно искусственно, поддерживается давлением на природу земной саттвы, которая готова уступить последовательному виджнянамайя самадхи в его полном изобилии.

Во всех субъективных движениях и в тех субъективно-объективных, в которых преобладает субъективный элемент и затронута только персональность, препятствие САНСКРИТ [ge] также искусственно, не принадлежа непосредственно земной природе, но природе Паталы, в которую старые силы были сосланы, но из-за границ которой они всё ещё поддерживают своё противодействие.

Идеальность поэтому затруднена в своём прогрессе только этим противодействием; реальное препятствие только в четвёртой и пятой чатуштайях.

Суббота 25-го августа.

Липи более подчёркнуто в своём совершенстве, особенно в стабильности, которая теперь практически универсальна; твёрдость варьируется и разборчивость для глаз временами частична, а ещё временами липи стабильно лишь вначале, или же твёрдо, но должен быть тапас, чтобы выявить разборчивость. Иногда оно неполно, часть предложения, или же слова опущены; иногда оно становится последовательным, вместо того чтобы появиться сформированным, последовательным и полным при одном рывке появления в акаше. Но последнее теперь распространено, и все дефекты исчезают при первом прикосновении тапаса.

В тивре закон увеличения возрастает ещё сильнее, прерывание уменьшается, интенсивность имеет тенденцию быть поддерживаемой. Но в настоящее время, если оставить в покое, общая восприимчивость к тивре часто погружается в своего рода приглушённую полунеподвижность, и интенсивность пробуждается лишь после первого прикосновения или первых нескольких прикосновений.

Воскресенье 26-го августа

...

Физические сиддхи

В физических сиддхи распространяющаяся и оргиастическая камананда становится более лёгкой и естественной во всех положениях, но нуждается и в действительности почти полностью зависит от смараны и иногда от смараны + тапаса: но необходимость тапаса постепенно отклоняется. ...

Ахайтука тивра была в течение долгого времени менее распространена, но она, когда приходит, имеет большую интенсивность и силу для настойчивости и, к тому же, более легко проходит повсюду.

Есть такое же возрастание интенсивности в вайдьюте и вишайе, и также в первой большая лёгкость и нормальность в наступлении, развитии и расширении. Но они нуждаются в смаране или смаране и тапасе, более обычно в обоих, в ахайтука и в сахайтука потоке, [или] только в смаране - но не всегда - при интенсивном сахайтука прикосновении.

Другие три элемента физических сиддхи не сделали определённого продвижения и, кроме некоторых направлений, подвергаются рецидиву.